عُبْرَ عَينِهِ.
ولِأُمِّكَ العُبْرُ ، والعَبَرُ ـ كقُفْلٍ وسَبَبٍ ـ أَي الثُّكْلُ ؛ لأَنَّهُ عُبْرُ عَيْنِها ، وقد عَبِرَتْ عَبَراً ـ كفَرِحَتْ ـ وهيَ عَابِرٌ ، وعُبْرٌ ، بالضَّمِّ.
وامرأَةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ ، بفتحِ الباءِ وكسرها : غَيْرُ حَظِيَّةٍ.
ونَاقَةٌ عَبْرُ أَسفارٍ ، مثلَّثة : لا تَزالُ يُسَافَرُ عليها ، أَو قويَّةٌ على السَّفَر تعبُرُ ما مرَّت بِهِ.
ورَجُلٌ عَبرُ أَسْفَارٍ : جريءٌ على الأَسفارِ ماضٍ فيها ، ومنه : هو عَبْرٌ لكلِّ عملٍ ، أَي صالحٌ لَهُ مُضطَلِعٌ بِهِ.
وعَبَرَ الدَّراهمَ والمتَاعَ عَبْراً : نَظر كَمْ وزنُها؟ وما هوَ؟ ، كاعْتَبَرَهَا.
وعَبَّرَهَا تَعْبِيراً : وزَنَها دِرهماً دِرهماً ..
والشَّيءَ : لم يبالِغْ في وزنِهِ وكيلهِ.
ولُغةٌ عَابِرَةٌ : جائزةٌ.
وأَعْبَرَ الغَنمَ : وَفَّرَ صُوفَها وتَركَها سَنَةً لم يَجُزَّها ، فهِيَ مُعْبَرَةٌ ، وهي أَكْبُشٌ عُبْرٌ ، كحُمْر ـ عن اللّحيانيّ ـ كأَنَّه جمعُ عَبِيرٍ ؛ فَعيلٍ بمعنى مَفْعُول ، أَلا تَرى إلى قولِهم : سَهْمٌ عَبِيرٌ ؛ إِذا كانَ مُوفَّرَ الرِّيشِ أَخْذاً من ذلك ، وقولُ ابنُ سِيده : لا أدري كيفَ هذا الجمعُ (١) ، ضيقُ عَطَنٍ.
وجَمَلٌ مُعْبَرٌ : كَثيرُ الوَبرِ ؛ كأَنّ وَبَرهُ وُفِّرَ عليهِ ، وإنْ لم يَقُولوا : أَعْبَرْتُهُ ، ومنه : سَهْمٌ مُعْبَرٌ ، وعَبِيرٌ : موفورُ الرِّيشِ كثيرُهُ.
وغُلامٌ مُعْبَرٌ أَيضاً : راهَقَ ولم يُخْتَنْ ، أَو غير مختونٍ مُطلقاً.
وهي مُعْبَرَةٌ : غيرُ مَخفُوضةٍ ، وقالوا في الشَّتمِ : يا ابنَ المُعْبَرَةِ ، أَي البَظْرَاءِ.
وأَحصى قَاضِي البَدْوِ المَخفُوضاتِ والبُظْرَ فقالَ : وَجدتُ أكثرَ العفائفِ مُوعَباتٍ وأكثرَ الفواجِر مُعْبَرَاتٍ (٢).
والمُعْبَرَةُ ، أَيضاً : النّاقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنينَ وهو أَصلَبُ لها.
وقَوسٌ مُعَبَّرَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ : تَامَّةٌ.
والعُبْرُ ، بالضَّمِّ : العُقَابُ ، أَو هو بالثَّاءِ
__________________
(١) المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ١٣٢.
(٢) أساس البلاغة : ٢٩٢.