( أَظِرِّي فَإِنَّكِ نَاعِلَةٌ ) على رِوايتهِ بالظَّاءِ المُعَجَمةِ ، وقَد مَرَّ (١).

وقَدَحَ بمِظَرَّةٍ ، بالكسرِ : وهي الحَجَرُ يُقدَحُ بِهِ.

وظَرَّهَا ، كنَصَرَ : قَطَعَها.

وظَرٌّ (٢) ، بالفَتحِ : جَبلٌ في بلادِ هُذَيلٍ عِندَهُ ماءٌ لا مَاءةٌ ، وغَلِطَ الفِيروزآباديُ (٣) كما يشهَدُ بهِ قولُهُ في كتابِ هُذَيلٍ : وتَوَاعَدُوا مَاءَ ظَرٍّ (٤) ، وقَولُ تَأَبَّطَ شَرّاً :

بمَهْمَه مَاء بَينَ ظَرٍّ وعَرْعَرَا (٥)

ظفر

الظُّفْرُ ، كعُنُقٍ وقُفْلٍ وعِهْنٍ وإِبِلٍ : مَعروفٌ ، وحَقِيقَتُهُ عَظمٌ مُستَدِيرُ الطَّرَفِ دَائمُ النُّشوءِ ، عُضِدَت بهِ الأَنْمُلَةُ لِئَلاَّ تَهِنَ عندَ الشَّدِّ على الشَّيءِ ، ولِيتَمَكَّنَ بهَا الإِصبعُ من لَقطِ الأَشياءِ الصّغارِ ، ولِيتمكَّنَ بهَا مِنَ الحَكِّ والتَّنقِيةِ ، ولِتَكونَ في بعضِ الأحيانِ سِلاحاً ، وخُلِقَ دائمَ النُّشوءِ لكونِهِ بمَعرضِ الانحكاكِ والانجرادِ ، وهو مُذَكَّرُ خاصٌّ بالإِنسان ، وإِذا استُعمِل في غيرِهِ فهو استعارةٌ ؛ إِذ كانَ لِكُلِّ ما هو بمثَابَتِهِ من غيرِ الإِنسانِ اسمٌ خاصٌّ ؛ فيقالُ : ظُفُرُ الإِنسانِ ومَنْسِمُ البَعيرِ وظِلْفُ الثَّورِ والشَّاةِ وسُنْبُكُ الدَّابّةِ وبُرثُنُ السَّبُعِ ومِخْلَبُ الطَّائِرِ. الجمعُ : أَظْفَارٌ ، وأَمَّا أَظَافِيرُ فقِيلَ : جَمْعُ أَظْفَارٍ ، فهُوَ جَمعُ جَمعٍ ، وقيل : جَمْعُ أُظْفُورٍ ، لُغةً في الظُّفُرِ.

وقالَ الجَوهريُّ : الظُّفُرُ جَمعُهُ أَظْفَارٌ

__________________

(١) انظر مجمع الأمثال ١ : ٤٣٠ / ٢٢٦٦ ، وراجعه أيضاً في مادة « ط ر ر ».

(٢) في معجم البلدان ٤ : ٥٩ : ظَرَاء.

(٣) في مطبوع القاموس : ماء.

(٤) الأغاني ٢١ : ٢٢٣ ، وفي معجم البلدان : ظراءَ.

(٥) عجز بيت ، كذا في الأصل ، والعجز وصدره في معجم البلدان ٤ : ٥٩ هكذا :

ولو نالتِ الكفّارِ أَصحابَ نوفلٍ

بمهمهةٍ ما بين ظَرْءٍ وعَرعَرا

وفي ديوانه : ١٠١ :

فلو نالتِ الكفّانِ أصحابَ نوفلٍ

بمهمَهَةٍ ما بين ظَرَّ فعَرعَرا

وفي الأغاني ٢١ : ١٦٤ كما في الدّيوان إلاّ أنّ فيه : من بين ظرء بدل : ما بين ظرّ.