أَحبارِ اليَهُودِ ، يقالُ أَنَّهُ أسلَمَ ثُمَّ ارتَدَّ.

والمُصَوَّرُ ، كمُظَفَّر : سيفُ بُجَيْرِ بنِ أَوسٍ التَّابِعيّ (١).

الكتاب

( فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَ إِلَيْكَ ) (٢) بضمِّ الصَّادِ وكَسْرِهَا (٣) ؛ أَي أَمِلْهُنَّ واضْممهُنَّ إليكَ أَو قَطِّعْهُنَّ ، فيكونُ الظّرفُ مُتعَلِّقاً بـ « خُذْ ».

( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ ) (٤) يَخْلُقُ صُوَرَكُم في الأَرحام على أَيِّ حالٍ أرادَ ؛ صبيحاً أَو دَمِيماً ، طَوِيلاً أَو قَصِيراً ، أَسوَدَ أَو أَبيَضَ ، إلى غيرِ ذلك من الأَحوال المُختَلِفَة.

( وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ) (٥) أَي قَدَّرنَا إِحدَاثَكُم وإِيجادَكُمْ في هذا العالَمِ ، ثُمَّ أَثبَتْنا صُوَرَكم في الَّلوحِ المَحْفُوظِ ، ثمَّ أَحدَثْنَا آدَمَ وأَمَرْنَا المَلائكَةَ بالسُّجُودِ له.

أَو خَلَقْنَا أَباكُمْ آدَمَ طِيناً غَيْرَ مُصَوَّرٍ ، ثُمَ صَوَّرْنَاهُ ، ثمَّ قُلنَا للملَائكةِ اسجُدُوا لَهُ ؛ نَزَّلَ خَلْقَهُ وتَصْوِيرَهُ مَنْزلَةَ الجَمِيعِ ؛ لأَنَّهُ أَصلُ البَشَرِ.

أَو خَلَقْنَاكُمْ ، ثُمَ صَوَّرنَاكُمْ ، ثُمَّ نُخْبُرُكُم أَنَّا قُلنَا للملَائكَةِ : ( اسْجُدُوا لِآدَمَ ).

( وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ) (٦) جَعَلَها حَسَنَةً ؛ قيلَ : لم يَخْلُقِ اللهُ تعالَى أَحسَنَ صُورةً من الإِنسانِ ؛ كما قالَ : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) (٧).

( فِي أَيِ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ ) (٨) « ما » مَزِيدَةٌ ، وفَائدَتُها التّأكيدُ ، أَي رَكَّبَكَ فِي أَيِ صُورَةٍ شَاءَهَا.

( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) (٩) هو قَرْنٌ من نورٍ يَنْفُخُ فيهِ إِسرَافِيلُ ؛ هكذا جاءَ في

__________________

(١) كذا في النّسخ ، وفي التّاج : الطّائيّ.

(٢) البقرة : ٢٦٠.

(٣) قرأ حمزة بالكسر والباقون بالضّمّ ، انظر كتاب السّبعة : ١٩٠.

(٤) آل عمران : ٦.

(٥) الأعراف : ١١.

(٦) غافر : ٦٤.

(٧) التّين : ٤.

(٨) الانفطار : ٨.

(٩) الكهف : ٩٩ ، يس : ٥١ ، الزمر : ٦٨ ، ق : ٢٠.