الحاجِّ من بغدادَ ، وكانت تُسَمَّى قَديماً : صَرْصَرَ الدَّيْرِ وقَصْرَ الدَّيْرِ.

وصِرِّينُ ، كصِفِّين : بَلدٌ بالشَّامِ.

والصَّرَارَةُ ، بالفَتحِ : نَهرٌ.

الكتاب

( فَأَقْبَلَتِ [ امْرَأَتُهُ ] فِي صَرَّةٍ ) (١) في صَيْحَةٍ شَدِيدةٍ ، ومَحلُّهُ النَّصبُ على الحَالِ ، أَي صَارَّةً. وقيلَ : صَرَّتُهَا قَوْلُها :أُوه. وقيل : يا وَيْلَتَا. وقِيلَ : الصَّرَّةُ الجَمَاعَةُ ، أَي في جَمَاعَةِ من النِّساءِ. وقيلَ : التَّعْبِيسُ وتَقْطِيبُ الوَجْهِ ، أَي مُعَبِّسَةً.

الأثر

( لَا صَرُورَةَ فِي الإِسْلَامِ ) (٢) هو التَّارِكُ للنِّكاحِ تَبَتُّلاً ؛ كقَولِهِ : ( لا رُهْبَانِيَّةَ فِي الإِسْلامِ ) (٣).

أَو مَنْ لم يَحُجَّ قَطُّ ، أَي لا يَنْبَغِي أَن يَكونَ أَحَدٌ لم يَحُجَّ في الإِسلامِ ، وهو تَشْديدٌ.

أَو مَعْناهُ : مَنْ أَحدَثَ حَدَثاً في الحَرَمِ عُوقِبَ عَلَيهِ ، وهو إِبطالٌ لِما كانَ في الجَاهِليَّةِ من أَنَّ الرَّجُلَ يَقْتُلُ الرَّجُلَ أَو يَضْرِبُهُ أَو يَلطِمُهُ فَيربِطُ مِن لِحاءِ شَجَرِ الحَرَمِ قِلادةً فِي عُنُقِهِ فَيَقُولُ : أَنَا صَرُورَةٌ ، فَيُقَالُ : دَعُوا الصَّرُورَةَ لجَهْلِهِ ، فَلَا يَعرِضُ لَهُ أَحَدٌ (٤).

( تَأْتِينِي وَأَنْتَ صَارٌّ بَيْنَ عَيْنَيْكَ ) (٥) أَي زَاوِيها كَما يَفْعَلُهُ الحَزينُ والمُغْضِبُ.

( فَاصْطَرَّتْ السَّارِيَةُ ) (٦) على افْتَعَلَتْ ، أَي صَوَّتَتْ وحَنَّتْ ، وهو افْتِعَالٌ مِنَ الصَّرِيرِ.

( أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ ) (٧) أَي ما تَجْمَعَانِهِ في صُدوركُما من الكَلامِ وتُريدانِ إِبرازَهُ.

__________________

(١) الذّاريات : ٢٩.

(٢) الفائق ٢ : ٢٩٣ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٨٥ ، النّهاية ٣ : ٢٢.

(٣) الفائق ٢ : ١٢٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٤٢٢ ، النّهاية ٢ : ٢٨٠.

(٤) انظر تهذيب الأسماء ٣ : ١٧٤.

(٥) تفسير الدرّ المنثور ١ : ٩٣ ، النّهاية ٣ : ٢٢.

(٦) النّهاية ٣ : ٢٣.

(٧) غريب الحديث للخطّابي ٢ : ١٩٦ ، الفائق ٤ : ٧٨ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٨٥.