( فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ ) (١) نَظَرَت إِليهِ عن بُعْدٍ مُزْوَرَّةً مُتَجَانِفَةً( وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) بِحَالِها وغَرَضِها ، وقُرِئَ : « فَبَصِرَتْ » (٢) كفَرِحَتْ.
( بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا ) (٣) بِضَمِّ الصَّادِ فيهما ، وقُرِئ بكسرهَا في الأَوَّلِ وفتحها فِي الثَّانِي (٤) أَي عَلِمْتُ ما لم يَعْلَمْهُ القَوْمُ ، أَو فَطَنْتُ ما لم يَفْطُنُوا لَهُ ، أَو رَأَيْتُ ما لم يَرَوْهُ ؛ وقد كانَ رَأَى جِبْرَئيلَ عليهالسلام ( جاءَ ) (٥) على فَرَسٍ ، فكانَ كُلَّما رَفَعَ الفَرَسُ يَداً أَو رِجْلاً على الطَّريقِ اليَبَسِ خَرَجَ من تَحْتِهِ النَّبَاتُ في الحالِ ، فَعَرَفَ أَنَّ لَهُ شَأْناً فأَخَذَ من مَوْطِئهِ حَفْنَةً فَنَبَذَها في الحُلِيِّ المُذَابَةِ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ ...
( أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ ) (٦) أَدعُو إِلى دينِهِ مع حُجَّةٍ واضِحَةٍ غَيْرِ عَمْياء ، أَو على يقينٍ ومعرفةٍ وتَحَقُّقٍ.
( بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) (٧) أَي حُجَّةٌ بَيِّنَةٌ على نَفْسِهِ ، جعلهُ نَفْسَهُ بَصِيرَةً ؛ كَمَا يُقَالُ : فُلَانٌ جُودٌ وَكرَمٌ ، وذلِكَ أَنَّهُ مَتَى رَجَعَ إِلى عَقْلِهِ عَلِمَ ضَرُورَةَ أَنَّ طاعَةَ خالِقِهِ واجِبَةٌ وعِصْيانَهُ مُنْكَرٌ ؛ فهوَ حُجَّةٌ على نَفْسِهِ بِما صَدَرَ عنهُ من الأَعمالِ ، أَو مَعْناهُ أَنَّ الإِنسانَ بَصِيرٌ بِنَفْسِهِ وعَمَلِهِ.
( قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ) (٨) أَي جاءَكُمْ من الوَحْيِ والتَّنْبيهِ على ما يَجُوزُ على اللهِ وما لا يَجُوزُ ، أَو من الآيَاتِ البَيِّنَاتِ مَا هُوَ كالبَصَائرِ للقُلُوبِ.
( وَالنَّهارَ مُبْصِراً ) (٩) مُضِيئاً يُبْصِرُونَ فِيهِ مَطالِبَ مَعائِشهِمْ ومَكاسِبِهِمْ ، أَو تُبْصَرُ فيهِ الأَشياءُ وتُسْتَبَانُ.
__________________
(١) القصص : ١١.
(٢) انظر الكشّاف ٣ : ٣٩٧ ، والبحر المحيط ٧ : ١٠٧.
(٣) طه : ٩٦.
(٤) انظر اتحاف فضلاء البشر : ٣٨٨.
(٥) ليست في « ج ».
(٦) يوسف : ١٠٨.
(٧) القيامة : ١٤.
(٨) الأنعام : ١٠٤.
(٩) يونس : ٦٧ ، والنّمل : ٨٦ ، وغافر : ٦١.