بأُبَيْرَةٍ ) (١) ، أَرادتْ تصغيرَ دَبْرَةٍ ؛ وهي النَّحلةُ أَو الزَّنبورُ.
وحَمِيُ الدَّبْرِ : عاصمُ بنُ ثابتٍ الأَنصاريُّ الصَّحابيُّ ؛ لأنّ المُشركينَ لمّا قتلوه يوم الرَّجيعِ أرادوا أَن يمثِّلوا به ، فبعثَ اللهُ عليهِ مثلَ الظُّلَّةِ من الدَّبْرِ ـ وهي الزّنابيرُ ـ فَحَمَتْهُ إلى اللَّيلِ ، فجاء سيلٌ فحمله فلم يوجَدْ ، وقد كان عاهَدَ اللهَ أَن لا يمسَّ مُشِركاً ولا يمسَّهُ مُشركٌ. (٢)
والدِّبْرُ ، بالكسرِ ويفتح : المالُ الكثيرُ ، يستوي فيه الواحِدُ وفرَعاهُ ، يقال : مالٌ دَبْرٌ ، وأَموالٌ دَبْرٌ.
ودُبِرَ الَّرجُلُ ، بالمجهولِ : كَثُر مالُهُ ، وأَدْبَرَ : صار ذَا مالٍ كثيرٍ. فهو مَدْبُورٌ ، ومُدْبِرٌ ، وذُو دَبْرٍ.
والدَّبْرَةُ ، كهَضْبَةٍ : الاسمُ منَ الإِدْبَارِ ، كالدَّبَرَة محرَّكَةً. والقِطعةُ من الأَرضِ تُزرَعُ.
وبالكسرِ : خِلافُ القِبْلَةِ.
والدَّبَرَةُ ، محرَّكة : واحدةُ الدَّبَرِ ـ كقَصَبَة وقَصَب ـ وهي القَرْحَةُ في ظهرِ الدّابّةِ تحدثُ من الرَّحْلِ وغيرِهِ. الجمعُ : أَدْبَارٌ.
وقَد دَبِرَ البعيرُ دَبَراً ـ كفَرِحَ ـ فهُو دَبِرٌ ، وأَدْبَرُ.
وأَدْبَرَهُ القَتَبُ ..
و ـ الرَّجُلُ : دَبِرَ بعيرُهُ ، ورَكبَ بعيراً دَبِراً ، فَهُوَ مُدْبِرٌ ؛ وهو معنَى قولِهِ :
فَمَا رَاكِبٌ
أَبْصَرْتُهُ فوقَ مَرْقَبٍ |
|
يَحُثُّ إليَنا
رَكْضَهُ وَهْوَ مُدْبِرُ |
والدَّبُورُ ، كرَسُولٍ : ريحٌ تهبّ من جِهةِ المغربِ تُقَابِلُ القَبُولَ وهي الصَّبَا.
ودُبِرَ الرَّجُل ، بالمجهولِ : أَصَابَتْهُ.
وأَدْبَرَ : دخَلَ فيهَا.
ودَبَرَتِ الرِّيحُ ، كنَصَرَت (٣) : تحوَّلتْ دَبُوراً.
ودُبَارٌ ، كغُرابٍ ويُكْسَرُ : اسمُ يومِ الأربعاءِ في القديمِ ، وفي كتاب العَينِ :
__________________
(١) الفائق ١ : ٤١٠ ، النّهاية ٢ : ٩٩.
(٢) اسد الغابة ٣ : ١٠٨.
(٣) هذا يقتضي كونها هكذا دبرت تدبُرُ دَبْراً ، لكن في اللّسان : دَبَرَت تَدْبُرُ دُبُوراً.