واسْتَدْبَرَهُ : خلافُ اسْتَقْبَلَهُ ..

و ـ مِنْ أَمرِهِ ما لم يكُنِ استقبَل : عرفَ في آخرِهِ ما لم يعرِفْ في أَوَّلهِ.

وما لَهُمْ مِنْ مُقْبَلٍ ولا مُدْبَرٍ ، أَي من مذهبٍ في إِقبالٍ ولا إِدْبَارٍ.

وتَدَبَّرَ الأَمْرَ : نظرَ في أَدْبَارِهِ ؛ أَي في عواقبِهِ وما يؤُول إليهِ في آخرِهِ ومنتهَاهُ ، ثمَّ استُعمِل في كلِّ تأَمُّلٍ. ومنه : تَدَبَّرَ الكلامَ : إذا تأمَّل في مَعَانيهِ وتبصَّرَ ما فيه. والفرقُ بين التَّدَبُّرِ والتَّفكُّرِ أَنَ التَّدَبُّرَ تصرُّفُ القلبِ بالنَّظرِ في العواقِبِ ، والتَّفَكُّرَ تصرُّفُه بالنَّظرِ في الدّلائلِ.

ودَبَّرَ أمرَهُ تَدْبِيراً : رتّبه في مراتبِهِ على أَحكامِ عواقِبهِ.

ودَابَرَهُ دِبَاراً ومُدَابَرَةً : قاطعَهُ وعادَاهُ ..

و ـ رَحِمَهُ : قَطَعَها.

وتَدَابَرَ الرَّجُلانِ : ولّى كُلّ منهُما صاحبَهُ دُبُرَهُ ..

و ـ القومُ : اختلَفُوا وتعَادَوا.

ورَجُلٌ أُدَابِرٌ ، بالضِّمّ : للَّذي يقطَعُ رحِمَهُ ، أَو الّذي لا يُطيعُ أَحداً ولا يلوي على شيءٍ.

والدَّبْرُ ، كفَلْسٍ : آخِرُ الشَّيءِ وعَقِبُهُ وخَلْفُهُ ، ويُضمّ ..

و ـ : الجَبَلُ بلُغَةِ الحبشةِ ، ومنه حديثُ النّجاشيِّ : ( مَا أُحِبُّ أنَّ لي دَبْراً ذَهَباً ) (١).

و ـ : الرَّبوةُ في وسَطِ البحرِ يغشَاها الماءُ ويَنْضُبُ عنهَا ..

و ـ : المشائِرُ منَ المزارِعِ والسَّواقي بينها ، واحدَتُها بهاءٍ ، الجمعُ : دِبَارٌ ، كهَضْبَةٍ وهِضَابٍ ..

و ـ : صِغَارُ الجرادِ والزّنابيرُ والنَّحْلُ ، ويكسَرُ فيهِنَّ. الجمعُ : أَدْبُرٌ ، ودُبُورٌ ، وواحدَتُهُنَّ بهاءٍ ، ومنه

قولُ سُكينةَ بنتِ الحُسينِ عليهما‌السلام وهيَ صغيرةٌ وقد جاءت إلى أُمِّها الرَّبابِ تبكي ، فقالَتْ : ( ما بِكِ؟ قالت : مَرَّتْ بِي دُبَيْرَةٌ فلسَعَتْنِي

__________________

(١) الفائق ١ : ٤١٠ ، النّهاية ٢ : ٩٩.