أَخطأَ زُهيرٌ في هذا ؛ لأَنَّ عاقرَ النَّاقة ليس من عادٍ وإنَّما هو من ثمودَ (١) ، فغلِطَ فجعلَهُ من عادٍ.

وقال أَبو العبّاسِ المبرِّدُ (٢) : ليس هذا بغلطٍ ؛ لأنَّ ثمودَ يقال لها عادٌ الآخِرةِ ، ويقالُ لقوم هودٍ عادٌ الأُولى ؛ قال اللهُ سبحانَهُ : ( وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ) (٣).

( أَكْفَر مِنْ حِمَارٍ ) (٤) هو حِمَارُ بنُ مُوَيْلِعٍ ؛ رجلٌ من عادٍ ، أَو حِمارُ بنُ مالكِ بنِ نَصْرِ الأزدِيُّ ، كان مسلماً ، وكان له وادٍ خصيبٌ طولُه مسيرةُ يومٍ في عرضِ أَربعة فراسخَ ، لم يكن في بلادِ العربِ أَخصَبُ منه فيه من كُلِّ الثّمارِ ، وكان له بنونَ عَشَرَةٌ ، فخرجوا يتصيّدون فأَصابتهم صاعقةٌ فهلكوا ، فكفَرَ وقالَ : لا أَعْبُدُ مَنْ فعل هذا ببَنِيَّ ، ودعا قومَهُ إلى الكفر فمَنْ عصاهُ قتَلَهُ ، فأَهلَكَهُ اللهُ وأَخربَ واديَهُ ، فضربَتْ به العربُ المثلَ في الكُفِر ؛ قال الشّاعر (٥) :

أَلَمْ تَرَ أَنَّ حَارِثَةَ بنَ بَدْرٍ

يُصَلِّي وهوَ أَكْفَرُ مِنْ حِمَارٍ

( أَخْلَى مِنْ جَوْفِ حِمَارٍ ) (٦) ويقال : ( أَخْرَبُ مِن جَوفِ حِمَارٍ ) (٧) ، والمرادُ حِمَارُ الوحشِ لأَنَّه إذا صيد لم يُنتفَعْ بشيءٍ ممّا في جوفِهِ بل يُرمَى به. وقيل (٨) : بل المراد حِمَارُ بنُ مُوَيْلِعٍ المذكورُ آنفاً. والجوفُ بطنُ الوادي ، وجوفُهُ وادِيه الّذي خَلَا وخرِبَ ، فضربتِ العربُ بهِ المثلَ في الخَلاءِ والخَرابِ ، ويعضُدُهُ قولُ الشاعرِ (٩) :

وَبِشُؤْمِ البَغْيِ والغَشْمِ قَدِيماً

مَا خَلا جَوْفٌ ولَمْ يَبْقَ حِمَارُ

__________________

(١) و (٢) انظر خزانة الأدب للبغدادي ٣ : ١٤.

(٣) النّجم : ٥٠.

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ١٦٨ / ٣٢٠٣.

(٥) وهو علقمة بن معبد المازني ، كما في الأغاني ٨ : ٤٠١ ـ ٤٠٢.

(٦) و (٧) مجمع الأمثال ١ : ٢٥٦ / ١٣٦٤.

(٨) هذا رأي هشام الكلبي كما في مجمع الأمثال ١ : ٢٥٧.

(٩) وهو الأَفوه الأَودِيّ كما في ثمار القلوب : ٩٥ / ١٢٠ ذيل قولهم : جوف حمار.