وأَتَانِي منهُمْ كُلُ أَحْمَرَ وأَبْيَضَ ، أَي جميعُ النَّاسِ ؛ عَرَبُهم وعجمُهم.
ورَجُلٌ أَحْمَرُ ، وامْرَأَةٌ حَمْرَاءُ : أَبيضَانِ مُشَرَّبَةٌ [ وجوهُهُم ] (١) بحُمْرةٍ. وهُمْ حُمْرُ الوجوهِ ، إذا كانُوا كذلكَ.
وأَحْمَرَ الرَّجُلُ إِحْمَاراً : وُلدَ له وَلَدٌ أَحْمَرُ.
والأَحَامِرَةُ : قومٌ من العَجَمِ نزلُوا البصرةَ. ومنه : مسجدُ الأَحَامِرَةِ بها.
واليَحْمُورُ : الأَحْمَرُ ، ودابَّةٌ وحشيّةٌ كالثَّورِ متشعِّبةُ القرونِ ، وضربٌ من الظِّباءِ ، وطائرٌ ، وحِمَارُ الوحشِ.
والحُمَرُ ، كصُرَدٍ ، ويُشَدَّدُ : التَّمرُ الهنديّ ، كَالْحَامُورِ (٢).
والحِمَارُ : العَيْرُ أَهليّاً كان أَو وحشيّاً. والأُنثى : أَتَانٌ ، وربّما قالوا : حِمَارَةٌ ، وهو نادرٌ في كلامهِم وإن شاعَ في الاستعمالِ. الجمعُ : أَحْمِرَةٌ ، وحُمُرٌ ، بضمّتين ، ويسكّن في تميمٍ ويجمعُ على حُمْرَانَ ؛ كعُمْي وعُمْيَان.
وأَمَّا حَمِيرٌ فهو اسمُ جَمْعٍ على الصّحيحِ ؛ لأَنّ « فَعِيلاً » ليس من صِيَغ [ الجمع ] (٣) ، وكذلك مَحْمُورَاءُ على « مَفْعُولَاء » ؛ كما قالوا : مَعْيُورَاء في عَيْر ، ومَأْتُوَناءُ في أَتَان.
وأمّا حُمُرَاتٌ فجمعٌ لِحُمُرٍ جَمْعِ حِمَارٍ ؛ كما قالوا في جُزُر : جُزُرَاتٌ. وغلِطَ الفيروزآباديُّ في جَعْلِهِ جَمْعاً لِحمَارٍ (٤).
وحَمَّرْتُهُ تَحْمِيراً : قلتُ له : يَا حِمَارُ.
والحَمَّارَةُ : أَصحابُ الحَمِير. واحِدُها حَمَّارٌ ، كعبَّاس ، كَالْحَامِرَةِ ؛ وواحِدُها حَامِرٌ ..
و ـ مِنَ الخَيْلِ : الهُجُنُ الّتي تعدو عدوَ الحميرِ ، كَالْمَحَامِرِ ؛ واحِدُها مِحْمَرٌ ، كمِنْبَرٍ.
__________________
(١) الزّيادة يقتضيها السّياق.
(٢) في القاموس واللّسان والتّاج : الحُمَرُ ، والحَوْمَر.
(٣) الزّيادة يقتضيها المتن ، انظر شرح الشّافيه للرّضي ٢ : ٢٠٦.
(٤) راجع شرح الشّافيه ٢ : ٢٠٨.