النّاقةُ حَضَرُوا
لبَنَها وتَرَكُوا الماءَ لها.
الأثر
(
لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ ) هو أن يأَتيَ البَدَوِيُّ بقُوتٍ يبغي المسارعةَ ببيعِهِ
رخيصاً فيقولُ له الحَضَرِيُ : دَعْهُ عندي لأَبِيعَهُ لكَ غالياً ، وعَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ : مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَاراً .
(
تَحْضُرُنِي مِنَ اللهِ حَاضِرَةٌ ) أَي طائفةٌ وجماعةٌ حَاضِرَةٌ ، يريدُ الملائكةَ الَّذِينَ
يَحْضُرُونَهُ.
في صَلاةِ
الصُّبْح ( إنَّهَا
مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ ) أَي يشهَدُها ويَحْضُرُهَا
ملائكةُ اللّيلِ وملائكةُ النّهارِ.
(
إِنَّ هذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ) أَي يحضر [ ها ] الجِنُّ والشَّياطينُ للأَذَى.
(
والسَّبْتُ أَحْضَرُ إلاَّ أَنَّ لَهُ أَشْطُراً ) هو « أَفْعَلُ » من الحُضُورِ ؛ من قولهم : حُضِرَ فُلَانٌ
ـ بالمجهُول ـ إذا دنا موتُهُ ، أَي هُوَ أكثَرُ شرّاً إلاّ أَنَّ لَهُ خيراً مع
شَرِّهِ ؛ مِنْ قولهم : ( حلَبَ
الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ ) ، أَي نالَ خيرَهُ وشَرَّهُ.
(
كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ ) هُم القومُ المقيمونَ على الماء. وقد يقالُ للمكانِ المَحْضُورِ
: حَاضِرٌ ، ومنهُ : نزَلْنَا حَاضِرَ بَني
فُلَانٍ .
(
فَإنَّهَا ثِمَالُ حَاضِرَتِهِمْ ) هُم القومُ
الحُضُورُ ؛ يقالُ : فلانٌ من الحَاضِرَةِ. يريدُ أَنَّها مُعْتَمَدُ حَيِّهِم
الّذين يَحْضُرُونَ في مجتمعِهِم.
__________________