وأَحْبَرَهُ : أَبقَى فيهِ أَثَراً ..

ومنه : الحِبْرُ : للمِدَادِ الَّذي يُكْتَبُ بِهِ ؛ كأَنَّهُ أَثَرُ الكِتَابَةِ ..

وصَانِعُهُ وبَائِعُهُ : الحِبْرِيُ والحَبَّارُ. ولا عِبْرَةَ بإِنكارِ الفيروزآبادِيِّ للثَّاني مع السَّمَاعِ ، على أَنَّ المُبَرّدَ يَقيسُهُ ..

ومنه : مُحَمَّد بنُ جَامِعٍ الحَبَّارُ ؛ المُحَدِّثُ ..

ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ السَّلاَّلِ الحَبَّارُ ؛ قال السَّمْعانيُّ : شَيْخٌ مُسِنٌّ كانَ يَبيعُ الحِبْرَ والأَقلامَ عِنْدَ بابِ النّوبِي بِبَغْدَاذَ ، وكُنّا نَقْرَأُ عليهِ بِدُكَّانِهِ ، وكُنَّا نَقُولُ لَهُ : الحِبْرِيُ (١).

والمَحْبَرَةُ : الدَّواةُ يوضَعُ فيها الحِبْرُ ، وفيها لُغاتٌ : أَحدها : فتحُ الميمِ والباءِ ، وهي أَجودها.

والثّانيةُ : فتح الميمِ وضمِّ الباءِ.

والثَّالثة : فتحُ الميمِ وضمُّ الباءِ وتشديدُ الرَّاءِ ، وهي أَقبحُها وأَغربها.

الرَّابعةُ : [ كسر الميم ] (٢) وفتحُ الباءِ ، كمِلْعَقَةٍ. واقتصرَ عليها الجوهريُ (٣) وأَنكرها الفيروزآباديُّ وغَلَّطهُ.

وهي صحيحةٌ قياساً وسماعاً ..

أَمَّا القياسُ فلأَنَّها آلةٌ كالمِسْرَجَةِ ـ بالكسرِ ـ وهي الَّتي يوضعُ فيها الدُّهنُ والفتيلةُ.

أَمَّا السَّماعُ فقد نصَّ عليها جماعة من أَئمةِ اللّغةِ ، منهم الفارابيُّ في ديوانِ الأَدبِ ، والفيُّوميُّ في المصباحِ ، ونَشْوانُ في شمس العلوم (٤). والنَّوَوَيُّ في التَّهْذيبِ قالَ : والمِحْبَرَةُ وِعَاءُ الحِبْرِ ، وفيها لُغَتَانِ ؛ فتحُ الميمِ وكَسْرُها ، قالَ : ومِمَّنْ ذَكَرَ اللُّغَتَيْنِ فيها شيخُنا جَمَالُ الدِّينِ بنُ مالِكٍ في كتابِهِ المُثَلَّث (٥) انتَهَى.

فَكَانَ الغالِطُ الفيروزآباديَّ لا الجَوْهَرِيَّ.

__________________

(١) الأنساب ٢ : ١٦٢ وفيه بتفاوت يسير.

(٢) الزّيادة يقتضيها السّياق.

(٣) الصحاح.

(٤) ديوان الأدب ١ : ٣٠١ ، المصباح المنير : ١١٧ ، شمس العلوم ١ : ٣٨٩.

(٥) تهذيب الأسماء ٣ : ٥٧.