الَّذي يُجْشَرُ. ومِنْهُ : ( وَإِمَّا فِي جِبَايَةٍ وَإِمَّا فِي جَشَرٍ ) (١).

( وخَيْلُنَا الجَشْرُ ) (٢) هي المُرْسَلَةُ أَيَّامَ الرَّبيعِ تَرْعَى رُطْبَه وبُقُولَه ، مِنْ جَشَرَ القَوْمُ دَوَابَّهُمْ.

الجاوشير

الجَاوْشِيرُ ، بسكونِ الواوِ وكسرِ المُثَنَّاةِ التَّحْتيَّةِ : صَمْغٌ شَجَرُهُ يَنْبُتُ بالبَوادِي ، مُعَرَّبُ « كَاوْشِير » وَمَعْنَاهُ : لَبَنُ البَقَرِ.

جظر

اجْظَأَرَّ ، كاطْمَأَنَّ : تَهَيَّأَ للشَّرِّ والسِّبَابِ وأَعَدَّ نَفْسَهُ لَهُ ، وقام وانتصب لإِبدائِه (٣) ، فهو مُجْظَئِرٌّ.

جعر

جَعَرَ السَّبع والكَلْبُ والسِّنَّوْرُ جَعْراً ، كمَنَعَ : رَمَى بجَعْرِهِ أَي بِنَجْوِهِ ؛ تَسْميَةً بالمصدرِ ، ثُمَّ أُطلِقَ على نَجْوِ الفَأْرَةِ ، وعلى ما يَبِسَ من العَذِرَةِ في الدُّبُرِ وخَرَجَ يابِساً ، وخَصَّهُ ابنُ الأَعرابيِّ بنَجْوِ الإِنسانِ إِذا كانَ يابِساً (٤). الجمعُ : جُعُورٌ ، كفَلْسٍ وفُلُوسٍ.

وَرَجُلٌ مِجْعَارٌ : يَابِسُ الطَّبِيعَةِ ؛ ومِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ : ( إِنِّي مِجْعَارُ الْبَطْنِ ) (٥).

و ( نَوْمَةُ الْغَدَاةِ مَجْعَرَةٌ ) (٦) ، كمَرْحَلَةٍ : مَظَنَّةٌ ليُبْسِ الطَّبيعَةِ.

ورَمَى الفَرَسُ وغَيْرُهُ بِجَاعِرَتِهِ ، أَي بِرَوْثِهِ.

والمَجْعَرُ : الدُّبُرُ.

وأُمُ جَعْرٍ ـ كفَلْسٍ ـ والجَعْرَاءُ ،

__________________

(١) غريب الحديث للهروي ٢ : ١٢١ ، الفائق ١ : ٢١٥.

(٢) غريب الحديث للخطّابي ١ : ٦٧٧ ، الفائق ٣ : ١١٨.

(٣) في « ج » : وانتسب لا بدانه.

(٤) عنه في المحكم والمحيط الأعظم ١ : ٣١٤.

(٥) النّهاية ١ : ٢٧٥.

(٦) وهذا الكلام لعمر ، انظر الفائق ١ : ٢١٩ والنّهاية ١ : ٢٧٥.