ويُقالُ : كَيْفَ الدَّبى؟ فَتَقُولُ : ثَائِرٌ ونَاقِرٌ ؛ فَالثَّائِرُ : سَاعَةَ ما يَخْرُجُ من التُّرابِ. والنَّاقِرُ : حِينَ نَقَرَ ؛ أَي وَثَبَ.

وأَثَرْتُ الصَّيْدَ والأَسَدَ إِثَارَةً ، وهَثَرْتُهُ ؛ على البَدَلِ : هَيَّجْتُهُ ، كَاسْتَثَرْتُهُ فانْثَارَ ..

و ـ البَعِيرَ : بَعَثْتُهُ ، وأَقَمْتُهُ ..

و ـ الأَرضَ : كَرَبْتُهَا ، وقَلَبْتُهَا (١).

وثَوَّرْتُ البَرْكَ ، كفَلْسٍ ، وهي الإِبِلُ الكثيرَةُ البارِكَةُ : أَزعَجْتُها ، وأَنهَضْتُها ، كاسْتَثَرْتُهَا.

وجَعْلُ الفيروز آباديِ أَثَرَهُ (٢) وهَثَرَهُ بمَعْنَى أَثَارَهُ ، غَلَطٌ وَاضِحٌ ووَهْمٌ فَاضِحٌ.

وثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً : سَاوَرَهُ ، ووَاثَبَهُ. والاسمُ : الثَّوْرَةُ ، كعَوْرَة ؛ يُقَالُ : انتَظِر حتَّى تَسْكُنَ هذه الثَّوْرَةُ ، ومنهُ : الثَّوْرَةُ : للرِّجَالِ يَثُورُونَ في الحَرْبِ.

والثَّوْرُ : الذَّكَرُ من البَقَرِ والأُنثَى بِهَاءٍ. الجمعُ : ثِيرَانٌ ، وثِيرَةٌ ، وثِيَرَةٌ ، وثِوَرَةٌ ، وأَثْوَارٌ وثِيَارٌ (٣) ، كجِيرَان وجِيرَة ودِيَكَة وعِودَة وأَثْوَاب وثِيَاب ..

و ـ : ثَانِي بُرُوجِ السَّماءِ. والقِطْعَةُ مِنَ الأَقِطِ. الجمعُ : أَثْوَارٌ ، وثِوَرَةٌ ، كقِرَدَةٍ ، ولم يَقُولوا فِيهِ : ثِيَرَةٌ ؛ للفَرْقِ بَيْنَهُ وبَيْنَ ثَوْرِ الحَيْوَانِ ..

و ـ : الشَّابُّ الجَمِيلُ.

وثَوْرُ القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ ؛ وبِهِ كُنِّيَ عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِب أَبا ثَوْرٍ.

وثَوْرُ المَاءِ : الطُّحْلْبُ ، وكُلُّ ما عَلاهُ.

والمُثِيرَةُ : البَقَرةُ ؛ لأَنَّهَا تُثِيرُ الأَرْضَ.

وأَرْضٌ مَثْوَرَةٌ ، كمَزْرَعَةٍ : كَثِيرَةُ الثِّيرَانِ.

وعِنْدَهُ ثَوْرَةٌ من رِجَالٍ ، وثَوْرَةٌ من مالٍ ، أَي عَدَدٌ كَثِيرٌ ؛ كأَنَّهُ مَقْلُوبُ ثَرْوَةٍ ، أَو لا يُقالُ إِلاَّ في الرِّجَالِ ؛ وأَمَّا في المالِ فثَرْوَةٌ لا غَيْرَ (٤).

__________________

(١) جاء في الكتاب : ( وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها ) الرّوم : ٩.

(٢) هكذا هي في متن القاموس الموجود في التّاج وهي في القاموس : آثَرَهُ.

(٣) زاد في اللّسان : ثِيَارَة.

(٤) هذا راي ابن الاعرابي. انظر التّاج.