تَزَوَّجَها ، ويُقالُ : اسمها خَدِيجَةُ. وبُورَانُ لَقَبٌ لها ، وإِليها تُنْسَبُ البُورَانِيَّةُ مِنَ الطَّعَامِ.

بهر

بَهَرَهُ بَهْراً ، كمَنَعَ : غَلَبَهُ ، فهو بَاهِرٌ ، وحَكَى ابنُ الأَعْرَابِيِّ في الدُّعاءِ على القَوْمِ : بَهَرَهُمُ اللهُ (١) ، أي غَلَبَهُمْ ؛ ومِنْهُ : بَهْراً : دُعَاءٌ لَهُ بَأَن يُغْلَبَ ، وفَسَّرَهُ سِيَبَويْهِ بِـ « تَبّاً » (٢) ، وغَيْرُهُ بـ « تَعْساً » و « بُعْداً » ، وجاءَ بمَعْنى « عَجَباً » (٣) ؛ قالَ ابنُ السَّرَّاجِ : أَحْسَبُهُ عنِ الشَّيءِ يَبْهَرُ الإِنسانَ فيَغْلِبُ عليهِ الجَهَالَةُ بِهِ فَلا يَدْرِي ما سَبَبُهُ. وبِكُلِّ ذلكَ فُسِّرَ قولُ عُمَر بنِ أَبي رَبيِعَةَ :

ثُمَّ قَالُوا تُحِبُّهَا؟ قُلْتُ : بَهْراً (٤)

وقيلَ : مَعْنَاهُ حُبّاً بَهَرَ وغَلَبَ.

وقالَ الأَصمعيّ : كُنْتُ أَحسَبُ بَهْراً من الدُّعَاءِ عليهِ ، فَسَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ أَهلِ مَكَّةَ يَقولُ : معناهُ جَهْراً لا أُكَاتِمُ (٥).

والبُهْرَةُ ، بالضَّمِّ : وَسَطُ الشَّيءِ لأَنَّهُ خَيْرُ مَوْضِعٍ فيهِ ، فكأَنَّهُ يَبْهَرُ ما سِوَاهُ ويَغْلِبُهُ ، ومنه : بُهْرُ الوَادِي ، وبُهْرَتُهُ ، بضَمِّهِما : لسِرِّهِ ؛ وهو أَفضَلُ مَوْضِعٍ فيهِ ..

و ـ : ما سَهُلَ واتَّسَعَ من الأَرضِ. الجمعُ : بِهَارٌ.

وابْهَارَّ اللَّيْلُ ، إِذَا انتَصَفَ ، أَو بَقِيَ نَحوُ ثُلُثِهِ وذَهَبَتْ عامَّتُهُ وتَرَاكَبَتْ ظُلْمَتُهُ ، أَو طَلَعَتْ نُجُومُهُ وأَضاءَتْ ، والأَوَّلُ أَشْهَرُ.

وأَبْهَرَ الرَّجُلُ : تَوَسَّطَ النَّهَارَ.

[ وانْبَهَرَ ] (٦) السَّيْفُ : انكَسَرَ نِصْفَيْنِ.

__________________

(١) عنه في أَمالي المرتضى ١ : ٣٣٦.

(٢) الكتاب ١ : ٣١١ و ٣٥٤.

(٣) انظر اصلاح المنطق : ١٣٠ ، وارتشاف الضّرب ٣ : ١٣٦٠.

(٤) الشّطر في ديوانه ١ : ٣٧ ، وعجزهُ :

عدد النّجم والحصى والتّرابِ

وهو في الصّحاح : عدد القَطْر.

(٥) عنه في الجمهرة ١" ٣٣١.

(٦) في النّسخ : ابتهر ، وهو خطاء والصحيح ما اثبتناه.