بها الرَّاعي فُرُوْعَ الشَّجَرِ على غَنَمِهِ أَو إِبلِهِ ، وسيفٌ للقصَّابِ يَقطَعُ به العِظامَ.

وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ : عَضَّهُ (١) فَعَقَرَهُ.

ورَمَى فَأَعْضَدَ : ذَهَبَ سَهْمُهُ يميناً وشِمالاً ، كعَضَّدَ تَعْضيداً.

واليَعْضِيدُ ، كيَقْطين : نوعٌ من الهِندِبَاءِ البرِّيِّ أصفرِ الزَّهْرِ ، أَو بَقْلَةٌ من الأَحرارِ تَعْجَبُ بها الماشيةُ وتَخصِبُ عليها.

والعَضَدِيَّةَ ، بفتحتين : ماءٌ غربيَّ فَيْدَ ، أَو المُغِيثَةُ في طريقِ الحاجِّ إِلى مكَّةَ.

وعُضْدانُ ، كعُثْمانَ : قَلْعَةٌ من قِلاع صنعاءِ اليمن.

وعُضَيْدَةُ ، كجُهَيْنَةٍ : ابنُ عِفاسٍ الظِّهريُّ : محدِّثٌ.

والقاضي العَضُدُ : عبدُ الرّحمانِ بنُ عبدِ الغفَّارِ الأَيجِيُ عَضُدُ الدّين ؛ صاحبُ المواقف في عِلمِ الكلام ، وشرحِ مختصرِ ابنِ الحاجب في أُصولِ الفقهِ.

الكتاب

( وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ) (٢) أَعواناً ، وإِنَّما أَفرَدَ ، ولم يقل : أَعْضاداً ؛ لتَعتَدلَ الفواصلُ بالإِفرادِ ، أَو هو ممَّا يستوي فيه المفردُ والجمعُ ؛ يقال : هو عَضُدِي ، وهم عَضُدِي.

( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) (٣) سَنُقَوِّيكَ ونُعينُكَ به ، وهو إِمِّا استعارةٌ تمثيليَّةٌ ؛ شَبَّهَ حالَهُ في تقويتِهِ بأَخيهِ بحال اليدِ في تقويتِها بعَضُدٍ شَديدَة ، أَو كنايةٌ تلويحيَّةٌ عن تقويتِهِ ؛ لأنَّ اليدَ تُشَدُّ بشِدَّةِ العَضُدِ ، وجُملَة البَدَنِ تَشتَدُّ على مُزاولةِ الأُمورِ بشِدَّةِ اليَدِ.

الأثر

( فَشَدَدْتُ عَلَى عَضُدِهِ ) (٤) أَي عَضَدْتُهُ وأَعنتُهُ ، و « على » صلةٌ للتّأكيد ، أَو على معنى : أَوقعتُ الشَّدَّ عليه.

__________________

(١) في « ش » : عضده بدل : عضّه.

(٢) الكهف : ٥١.

(٣) القصص : ٣٥.

(٤) غريب الحديث لابن قتيبة ٢ : ٩٩ ، الفائق ١ : ٣٣٥.