و ـ من الإِبلِ : المَهْنوءُ بالقَطِرانِ ..

و ـ من البُلدانِ : ما لا ماءَ فيه ولا عَلَمَ ولا أَثَرَ ..

و ـ : الوَتِدُ ؛ لأَنَّه يُذلَّلُ بالضَّرْبِ والشَّجِّ.

وبهاءٍ : السَّفينةُ المُقيَّرةُ تَشبيهاً بالمَهْنوءِ بالقَطِرانِ من الإِبِلِ.

وتَعَبَّدَ البَعيرُ : صَعُبَ.

وتَعَبَّدَهُ صاحبُهُ : طَرَدَهُ حتَّى أَعيا.

وعَبِدَ عَبَداً ، كتَعِبَ : غَضِبَ وأَنِفَ ، فهو عَبِدٌ ـ ككَتِفٍ ـ وعابِدٌ. والاسمُ : العَبَدَةَ ، كالأَنَفَةِ ..

و ـ البعيرُ : جَرِبَ جَرَباً لا دواءَ له ، فهو عَبَدٌ (١) ..

و ـ الرَّجُلُ : حَرِصَ وجَحِدَ ، ونَدِمَ ولامَ نفسَهَ ..

و ـ عليه : أَنكَرَ.

وعَبَدَ به ، كقَتَلَ : لَزِمَهُ فلم يُفارِقُه ..

و ـ بفلانٍ يؤذيه : أُغرِيَ به.

والعبَدَةُ ، كقَصَبَةٍ : النّاقةٌ الشَّديدَةُ ، وصلاءَةَ الطِّيبِ ، والشِّدَّةُ ، والسِّمَنُ ، والبقاءُ (٢) ، والقوَّةُ ؛ يقال : ليس لثوبِكَ عَبَدَةٌ ، أي بقاءٌ وقوَّةٌ.

وأُعْبِدُ به ، بالبناءِ للمجهولِ : ماتَت راحِلتُهُ ، أَو اعتلَّت فانْقُطِعَ به.

وأَعْبَدُوا به : اجتمعوا عليه يضربونهُ.

وعَبَّدَ تَعْبِيداً : أَسرَعَ وذَهَبَ شَريداً ..

و ـ عنهُ : حَبَسهُ.

وما عَبَّدَ أَن فَعَلَ ذلك تَعْبِيداً : ما لَبِثَ.

والمَعابِدُ : المَسَاحي ، واحدُها مِعْبَدٌ ، كمِنْبَرٍ.

والعِبادُ ، بكسرِ العينِ ـ لا بفتحها كما توهَّمه الجوهريُّ ـ : قومٌ من قبائلَ شَتَّى اجتمعوا على النَّصرانيَّة فأَنِقوا أَن يَتَسَمَّوا بالعَبِيدِ ، فقالوا : نحن العِبادُ ،

__________________

(١) هذا هو الضّبط المعروف للكلمة ، ونصّ عليه في القاموس ، ولكن الصّاغاني نظّرها « ككَتِفٍ ».

(٢) في « ت » و « ج » : النّقاء ، وفي « ش » : النقة ، والمثبت طبقاً للمعاجم ولما سيأتي ، وقال شارح القاموس : العبدة ( : البقاء ) بالموحدة ، عن شمرٍ ، ويقال بالنّون ، هكذا وجد مضبوطاً في الأُمّهات.