( لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ ) (١) أَي لو لاتَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ وهيَ التّوراةُ لكانت حالُهُ حين نُبِذَ بالعراءِ على الذَّمِّ ، فالحالُ هو المعتمَدُ عليه في جوابِ لو لا ، أَو لو لا هذه النَّعمةُ لبقيَ في بطن الحوتِ إِلى يومِ القيامةِ ثمَ نُبِذَ بعراءِ القيامةِ وعَرصتِها مَذْمُوماً.
الأثر
( فَنَبَذَتْهُ الأَرضُ ) (٢) أَلقَتْهُ وطرحتْهُ على ظهرِها.
( انْتَهَى إِلى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ ) (٣) يروَى بتنوينِ القبرِ أَي قبرٍ منفردٍ عن القبورِ بعيدٍ عنها ، ومثلُهُ : ( مرَّ بِقَبْرٍ مُنْتَبِذٍ ) (٤).
وبالإِضافةِ أَي قبر إنسانٍ كانت أُمُّهُ نَبَذَتْهُ على الطّريقِ.
( نُهِي عَنِ النِّبَاذِ ) (٥) بالكسرِ مصدرُ نَابَذَهُ نِبَاذاً ومُنَابَذَةً يريدُ المُنَابَذَةَ في البيع ، وقد تقدَّمَ معناها في اللّغةِ.
( وإِن شِئْتِمُ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سواءٍ ) (٦) أَي كاشفناكُمُ الحربَ وقاتَلْناكم على طريقٍ مستقيمٍ ، ومنه : ( أفَلَا تُنَابِذُهُمْ ) (٧).
نجذ
النَّاجذُ : آخرُ الأَسنانِ ، ويقالُ له : ضِرسُ الحلمِ ؛ لأَنَّهُ يَنْبُتُ بعد البلوغِ وكمالِ العقلِ ، أَو هو النَّابُ ، أَو السِّنُّ بين الضِّرْسِ والنَّابِ ، أَو كلُّ ضرسٍ ، وقد نَجَذَ نُجُوذاً : إِذا نَبَتَ وارتفَعَ. الجمع : نَوَاجِذُ (٨).
__________________
(١) القلم : ٤٩.
(٢) سنن ابن ماجه ٢ : ١٢٩٧ / ٣٩٣٠ ، المعجم الكبير ١٨ : ٢٤٣ / ٦٠٩.
(٣) الفائق ٣ : ٤٠٠ ـ ٤٠١ ، النَّهاية ٥ : ٥.
(٤) سنن النّسائي ٤ : ٨٤ ـ ٨٥.
(٥) المعجم الأوسط ٣ : ٣٩٢ / ٢٨٤٤ ، مشارق الأنوار ٢ : ١.
(٦) النَّهاية ٥ : ٦ ، مجمع البحرين ٣ : ١٨٩ وفيهما : أبيتم بدل : شئتم.
(٧) صحيح مسلم ٣ : ١٤٨١ / ١٨٥٥ ، مشارق الأنوار ٢ : ٣ وفيهما : ننابذهم.
(٨) ومنه الأثر : « أنّه ضحك حتّى بَدَت نواجِذُه » الفائق ٣ : ٣٠٣.