ومُلْتَذٌّ : موضعٌ في شِعْرِ عروة بنِ أُذَيْنَةَ (١).

الكتاب

( بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ) (٢) أَي لَذِيذَةٌ ، تأْنيثُ لَذٍّ كطَبٍّ ، أَو وَصْفٌ بالمصدرِ كأَنَّها نَفْسُ اللَّذَّةِ وعيْنُها كرَجُلٍ عَدّلٍ.

الأثر

( إِذا رَكِبَ أَحَدُكُمْ الدَّابَةَ فَلْيَحْمِلْهَا عَلَى مَلَاذِّهَا ) (٣) جمعُ ملَذٍّ : وهو موضعُ اللَّذَّةِ ، أَي على الجَدَدِ ودماثِ الطّرائِقِ اللَّيِّنَةِ الّتي تَسْتَلِذُّها الدَّوابُّ دون الوعْرِ والحزونَةِ الَّتي يشتدُّ فيها السَّيرُ.

( قَدْ مَضَتْ لَذْواها وبَقِيَت بَلْواها ) (٤) أَي لَذَّتُها ، قال الشَّيخُ أَبو عليِّ : توبِعَتِ البلوَى باللَّذْوَى للازدواجِ كما يقالُ : الغَذايا والعَشايا ؛ لأَنَ اللَّذْوى لا تؤخَذُ مِنَ اللَّذَّةِ.

وقال الزَّمخشريُّ : كأَنَّها في الأَصلِ لَذى على « فَعْلى » مِنَ اللَّذَّة فقُلِبَ أَحَدُ حرفي التَّضعيفِ حرفَ لين كأَمَلَّ وأَمْلَى وتمطَّطَ وتمطَّى (٥).

( لَصُبَّ عَلَيْكُمُ العَذَابُ صَبّاً ثُمَ لُذّ لُذّاً ) (٦) بالبناءِ للمجهولِ ، أَي قُرِنَ بعضُهُ [ إلى بعض ] (٧).

المصطلح

اللَّذَّةُ : إِدراكُ الملائِمِ مِنَ حيث إِنَّه ملائمٌ ، كطعمِ الحلاوةِ عند حاسَّةِ الذَّوقِ ، والنّور عند البصرِ ، وحصولِ المرجوِّ عند الوهميةِ ، والأُمورِ الماضيَةِ عند القوَّةِ الحافظةِ تَلْتَذُّ بتذكُّرها ، وقيدُ الحَيثيَّةِ للاحترازِ عن إِدراكِ الملائِمِ

__________________

(١) اشارة إلى قوله :

فَروَضْةُ مُلْتذٍّ فَجَنْبا مُنيرةٍ

فَوَادِي العَقِيقِ انْسَاحَ فِيهنَّ وَابِلُه

معجم البلدان ٣ : ٩٥ و ٥ : ١٨٩.

(٢) الصّافات : ٤٦.

(٣) الفائق ٣ : ٣١٤ ، النَّهاية ٤ : ٢٤٧.

(٤) الفائق ٣ : ٣١٤ ، النَّهاية ٤ : ٢٤٧ ، وفيهما : بقي بدل : بقيت.

(٥) الفائق ٣ : ٣١٤.

(٦) النَّهاية ٤ : ٢٤٧.

(٧) عن المصدر ومما مرّ في شرح المادة بقوله : ولذّ لذّاً : قرن بعضه إلى بعض.