البحث في الطّراز الأوّل
٤٣/١٦ الصفحه ٢٣٩ : ،
كفَلْسٍ : العُنُقُ ، أَو مَجثَمُ الرَّأس من العُنُقِ ، فارسيٌّ معرَّب « كَردَن ».
وكقُفْلٍ : جِيلٌ
من
الصفحه ٢٤٢ :
الغينِ : لغةٌ في الكاغَذِ ـ بالذَّال المعجمة ـ وهو القِرطاسُ ، فارسيُّ معرَّب.
[
كفرجد
الصفحه ٢٨٥ : ، وتَبِعَهُ عليه المفسِّرونَ للغريبِ كالزَّمخشرِيِّ والفارسيِّ
وابْنِ الأثيرِ وغيرهم ، وهو من جُمْلَةِ كَلامٍ
الصفحه ٣٤١ : : الرُّقاقُ الملفوفُ باللَّحمِ ، فارسيٌّ مُعَرَّبُ ، والعامّة تقول : «
بُزْماوَرْد ».
وعليُّ بنُ
محمَّدٍ
الصفحه ٣٤٩ :
إلاَّ في الشَّرِّ
، قالَ الجوهريُّ وابنُ فارِسٍ : ولا يُجْمَعُ الوَعْدُ (١) ، وحَكَى ابنُ
جِنّي
الصفحه ٣٦٧ : وهو فارسُهُ.
وهَبُّودٌ أَيضاً
: عَيْنٌ باليمامةِ ، وجَمَعَهُ الشّاعرُ في قولِهِ :
شَرِبْنَ
الصفحه ٣٨٣ : فارسيَّةٌ.
يدد
اليدُّ ، مشدَّدةً
: لغةٌ في المُخفَّفةِ ، ومنه قولُ الخريف الأَوسيِّ الصّحابيّ
الصفحه ٣٩٣ : التَّمرِ ، فارسيٌّ معربٌ ، وهو من النّوادرِ الَّتي
جاءت بلفظِ الجمعِ للمفردِ ، قال أَبو عليٍ (٥) : إِن شئت
الصفحه ٤٠٤ : أَنَّ
قوماً من الفُرْسِ رَأوْها فسمَّوها « مُوشَانَ » ، وهو جمع « مُوشٍ » وهو الفأرُ
بالفارسيَّةِ ، ثمَّ
الصفحه ٤٠٧ : ءِ : الكساءُ بالنَّبطيَّةِ ، أَوِ الفارسيَّةِ عن أَبي منصورٍ (٥) ، وقيل : مِدْرَعَةٌ
من صوفٍ للملاَّحينَ
الصفحه ٤١٨ : ، بتشديد
الياءِ على لفظِ المنسوبِ : نبتٌ أَو شجرٌ له حبٌّ مثل الشَّعيرِ أَغبَرُ يكون
بجبالِ فارسِ
الصفحه ٤٢٩ : ، وللرَّجلِ يختلِفُ للقومِ في مُهِمَّاتِهِمْ : الشَّعْوذِيُ
، لخفَّتهما ، قال ابن فارسٍ : والشَّعْوَذَةُ ليس
الصفحه ٤٣١ :
طِوَالَ
اللَّيَالِي مَا أَقام ثَبِيرُ (٢)
مِنْ قولِهمْ : «
چُون بُود » (٣) بالفارسيَّةِ « كانَ
الصفحه ٤٣٣ : » و « التَّبَرُ » بالفارسيَّةِ : الفأسُ ، كأَنَّهُ نُحِتَ من
جوانبِهِ بفأسٍ ، يقالُ : سكَّرٌ طَبَرْزَذٌ ، فيكونُ
الصفحه ٤٤١ : ابنُ فارسٍ بسكونِ الخاءِ (١) وأَطلَقَ غيرُهُ
ـ وهو دونَ البطنِ وفَوْق الفَصيلَةِ أَوِ العشيرَةِ (٢) وهو
