ترناوذ

تُرْنَاوَذُ ، بالضمِّ وسكونِ الرَّاءِ وفتحِ الواوِ : قريةٌ ببُخارَى ، منها : أَحمدُ بنُ عيسى المؤَدِّبُ التُّرْناوَذِيُ المحدّث.

تلميذ

التِّلِميذُ ، كقِطْمِيرٍ : الخادمُ ، وغلام الصَّانع ، ومتعلِّم الصَّنعةِ ، وإِهمال الدَّالِ لُغةٌ فيه ، ووزنه « فِعْليل » لا « تفعيل » إذ ليس في كلام العرب « تِفعيل » بالكسرِ إلاّ ما كان أَصلهُ الفتح ثم اتبع ك‍ « تِنْبيت » و « تِرْعِيب ». الجمع : تَلَامِيذ ، وتحذَف ذاله في الشِّعرِ قال (١) :

كالحَمَالِيجِ بأَيدي التَّلَامي

فيمن رواه بفتح التَّاء وإِثبات الياء ، قال أَبو علي : وهو من قبيح الضّروره.

واشتهرَ اطلاق التِّلميذ والتَّلاميذ على طلبةِ العلمِ ؛ لأَنَّهم غلمان مشايخهم والأَصل فيه غلمان الصُّنَّاع ؛ قال لبيّد :

فالماء يَجلوا مُتُونَهُنَّ كما

يَجْلُو التَّلَامِيذُ لُؤْلُؤاً قَشِبا (٢)

وأَما قول أُمية بن الصَّلت :

صاغَ السَّماء فلم يَحْفَضْ مَواضِعَها		لم يَنْتَقِص علمهُ جَهْلٌ ولا هِرَمُ
لا كشفت مرة عنّا ولا بليت		فيها تلاميذ في أَقفائها دغم (٤)

وقوله (٥) :

وبها تلاميذ على قُذُفاتِها

حُبِسُوا قياما فالفرائصُ تَرْعَدُ

فإِنَّما أَراد الخدم يعني الملائكة.

وتَلْمَذَهُ تَلْمَذَة ، كدَحْرَجَه دَحْرَجَةً : خَدَمَهُ واستخدمَهُ ، فهو مُتَلْمِذٌ ومُتَلْمَذٌ ،

__________________

(١) وهو الطّرماح ديوانه : ٣٣٩ ، وفيه : التّلامْ ، وما في المتن موافق للّسان « تلم » والتّاج « تلم ».

(٢) اللَّسان « قشب » والتَّاج « قشب ».

(٣) و (٤) نقلها جواد علي في المفصل ( ٨ : ٧٢٩ ) عن رسالة التّلميذ للبغدادي ص ٢٢٢ ، وفيه : أقفائهم بدل : أقفائها.

(٥) أُميه ابن الصّلت ، ديوانه : ٢٨ ، وفيه : فيها بدل : وبها ، وانظر المفصل لجواد علي ٩ : ٧٥٧.