والعِهْدانُ ، كهِجْران : الوَقْتُ ، يقال : هذا حينُ ذلك وعِهْدَانُهُ ، أَي وَقتُهُ ..

و ـ : العَهْدُ ، كالعُهَّيْدَى كبُقَّيْرَى ، ومنه قولُ أُمِّ سَلَمةَ لعائشة : ( وتَرَكْتِ عُهَّيْداهُ ) (١).

والعُهْدَةُ ، بالضّمِّ : الضّعفُ في العَقلِ ، ورداءَةُ الخَطِّ ؛ يقال : في عَقلِهِ عُهْدَةٌ ، إِذا كان رديءَ الخطِّ لا يقيمُ حُروفَه.

وكَتَبَ له عُهَدَةً : وهي وثيقةُ الحِلفِ والشِّرى يكتب للمتحالفينَ أَو المتبايعين ؛ لأَنَّه يُرجَعُ إِليها عندَ الالتباس.

وبَرِئتُ إِليك من عُهْدَةِ هذا العَبدِ ، أي ممَّا يُدرَكُ فيه من عَيبٍ كان مَعْهُوداً فيه عندي.

وعُهْدَتُهُ عليك ، أَي ما يُدرَكُ فيه من دَرَكٍ فإِصلاحُهُ عليك ؛ من قولهم : في الأَمرِ عُهْدَةٌ ، أَي مَرْجعٌ للإِصلاحِ فإِنَّه لم يُحكَم بعدُ فَصَاحِبُهُ يَرجِعُ إِليه لإِحكامِهِ ، ومنه : عليك في هذا الأَمرِ عُهْدَةٌ لا تَتفَصَّى منها ، أَي تَبِعَةٌ.

ولا عُهْدَةَ في الأَمرِ ، أَي لا رَجعَةَ.

أَبيعُكَ المَلَسَى لا عُهْدَةَ ، أَي أبيعُكَ البيعةَ الَّتي انمَلَستُ منها سالماً لا تَبِعَةَ منها عليَّ ، وقولهم : مَلَسَى لا عُهْدَةَ ، أَي تَمَلَّسنا فلا رَجعَةَ.

وأَنا أُعْهِدُكَ من إِباقِهِ إِعْهاداً : أُبْرِئُكَ وأُومِنُكَ ..

و ـ من الأمرِ ، أَي أكفُلُكَ.

والعَهِيدُ ، كأَمِيرٍ : القديمُ العَتيقُ.

وقريةٌ عَهِيدَةٌ : قديمةٌ أَتَى عليها عَهْدٌ طويلٌ.

وأَرضٌ مُعَهّدَةٌ ، كمُظَفَّرَةٍ : أَصابَتْها الدَّفعةُ من المَطَرِ.

وبنو عُهَادَةَ ، كُسَلافَة : بَطنٌ.

الكتاب

( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ) (٢) عَهْدُ اللهِ تعالى : هو ما رُكِزَ في عقولهم من إِقامة البيِّنةِ على الصّانع

__________________

(١) الفائق ٢ : ١٦٩ ، النّهاية ٣ : ٣٢٦.

(٢) البقرة : ٢٧.