وكان ذلك على عَهْدِ فُلانٍ ، أَي زمانِهِ.

وفي عَهْدِهِ ، أَي ضَمانِهِ وكفالَتِهِ.

وكَتَبَ له العَهْدَ : وهو ما يُكتَبُ للوُلاةِ.

وهو وليُ العَهْدِ ، أَي المِيثاقِ الَّذي يُؤخَذُ على مَن بايَعَ (١) الخليفةَ.

وهذا عَهْدُ القوم ، ومَعْهَدُهُم : مَنزلُهُم الَّذي إِذا انتَوَوا عنه (٢) رَجَعوا إِليه.

وهو كريمُ العَهْدِ ، أَي الوفاءِ.

والعَهْدُ : مَطَرُ الرَّبيعِ بعدَ الوَسْمِيِّ ، أَو أَوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ ، أَو مَطَرٌ بعدَ مَطَرِ يُدرِكُ آخرُهُ بَلَلَ أَوَّلِهِ ، أو المَطَرُ يكونُ أَوَّلاً لما يأتي بعدَهُ ، كالعَهْدَةِ ، والعِهْدَةِ ، بالفتحِ والكسرِ. الجمع : عِهادٌ.

وعُهِدَتِ الرَّوضةُ ، بالبناءِ للمفعولِ : سقاها العَهْدُ ، فهي مَعْهُودَةٌ.

وعاهَدَهُ مُعاهَدَةً : حالَفَهُ وعاقَدَهُ ، وهو عَهيدُهُ ، ( و ) (٣) مُعاهِدُهُ ..

و ـ الذِّمِّيَّ : أَعطاهُ العَهْدَ ، وبايَعَهُ على إِعطاءِ الجِزيَةِ والكفِّ عنه.

وأَهلُ العَهْدِ : أَهلُ الذِّمَّةِ ، فإِذا أَسلموا سقط عنهم اسمُ العَهْدِ.

وذو العَهْدِ : الحربيُّ يَدخُلُ بأمانٍ.

وتَعَهَّدَهُ ، واعْتَهَدَهُ : تَفَقَدَهُ وأَحْدَثَ العَهْدَ به ، كتَعاهَدَهُ ، وأَنكرها جماعةً ؛ لأنَّ « التَّفَاعُل » لا يكونُ إِلاَّ من اثنين (٤) ، وسأل الحكمُ بنُ قنبرٍ أبا زيدٍ عنها فمنعها ، وسألَ يونسَ فأَجازَها ، فجمع بينهما ، وكان عندَهُ من فصحاءِ العَرَبِ ، فسئلوا فامتنعوا من « تَعاهَدَ » ، فقال يونس : يا أَبا زيد ، كم من عِلمٍ استفدناه كنت سببه (٥).

واستَعْهَدَهُ ، ومنه : اشتَرَطَ عليه ..

و ـ من نفسه : كَفَلَه أُمورَهُ ..

و ـ فلانٌ من فلانٍ : كَتَبَ عليه عُهْدَةً.

__________________

(١) في « ت » و « ج » : « تابع » ، والمثبت عن « ش » موافقة لما في كتب اللّغة.

(٢) في النّسخ : انتووا فيه ، والمثبت عن أساس البلاغة.

(٣) ليست في « ت » و « ش ».

(٤) في « ش » : عن اثنين.

(٥) انظر مغني اللّبيب ٢ : ٦٧٧.