وهذا لا يناسبُ ما رُوي عن ابنِ مسعودٍ أَنَّه قال : وَجَدْتُهُ بآخِرِ رَمَقٍ ، فَوضَعْتُ رِجلِي عَلَى عُنُقِهِ ، فقلت له : هل أَخزاكَ اللهُ يا عدوَّ اللهِ؟ قال : بِمَ أَخزاني؟ أَعْمَدُ من رَجُلٍ قَتَلتموه أَو أَعْمَدُ من سَيِّدٍ قَتَلَهُ قومُهُ (١).

والصّواب ما قال أَبو عبيدة : معناه هل زادَ على سَيِّدٍ قَتَلَه قومُهُ (٢)؟ ويؤَيِّدهُ ما في صحيحِ البخاري : فقال له أَبو جهلٍ : هل أَعْمَدُ مِن رَجُلٍ قَتَلْتُمُوه وكان غَرَضُهُ أَن يُهَوِّنَ على نفسِهِ ما حَلَّ به ، وأَنَّه ليس بعارٍ عليه أَن يَقْتُلَهُ قومُهُ.

( وأَعْمَدَتَاهُ رِجْلَاهُ ) (٣) مِن أَعْمَدَهُ إِعْماداً بمعنى عَمَدَهُ ، إِذا أَسْنَدَهُ ودَعَمَه ، وقال أَبو عبيد : عَمَدْتُهُ إِذا أَقَمْتُهُ ، وأَعْمَدْتُهُ إِذا جَعَلتُ تَحتَهُ عَمَداً ، يُرِيدُ أَنَّه لا يَنْفَكُّ مصلِّياً مُعْتَمِداً على رِجّلَيه في القِيامِ (٤) ، أَو صَيَّرَتهُ رِجلاهُ عَمِيداً أَي مريضاً ، يُرِيدُ أَنَّ دوامَ كونِهِ قائماً قد جَهَدَهُ وأَدنَفَهُ ، والأَلف في « أَعْمَدَتَاه » لِلتّثنيةِ ، كالواوِ في : أكَلُونِي البراغيثُ ، وهي لغةٌ طائيَّةُ.

عمرد

العَمَرَّدُ ، كجَهَنَّم : الطّويلُ من كلِّ شيءٍ ـ كالعُمْرُودِ بالضّمِّ ـ والبعيدُ مِن الطُّرُقِ ، والنّشيطُ ، والدّاهيةُ الخبيثُ (٥) من الرِّجال ، والشَّكِسُ الأَخلاقِ ، والذّئبُ أَو الخَبِيثُ منه ، والنَّجِيبُ من الإِبِلِ القويُّ على السَّيرِ ، واسمُ فَرَسٍ.

وعَمْرَدٌ : ابنُ يَزيدَ ؛ سَمِعَ أَبا بكرٍ في روايةٍ ضعيفَة ..

و ـ : ابنُ الحَسَنِ ، شيخٌ لابنِ جُرَيْحِ ؛ ذَكَرَهُ البخاريُ (٦).

والعَمَرَّدَةُ : بنتُ مَعْدِي كَرِبَ ، أُختُ

__________________

(١) فتح الباري ٧ : ٢٣٦.

(٢) انظر الغريبين ٤ : ١٣٢٥ ، وفتح الباري ٧ : ٢٣٥.

(٣) الفائق ٣ : ٤١٣ ، النّهاية ٣ : ٢٩٧.

(٤) انظر الفائق ٣ : ٤١٣.

(٥) في « ش » : والخبيث.

(٦) التّاريخ الكبير ٧ : ٨٨.