وهذه كُلُّها مواضعٌ قربَ مكَّةَ.
وكسَبَبٍ : وادٍ أَو جبلٌ بالحجار.
وسُبَدُ بنُ رِزَامٍ (١) ، كُزفَرَ : بطنٌ من قيسٍ ، منهم : ربيعةَ بنُ عبدِ الله بنِ نوفلٍ السُبَدِيُ ، له ذِكرٌ في الفتوحِ مع خالدِ بنِ الوليدِ.
والسَّبادِنَةُ (٢) : أَصحابُ الفراغِ واللهوِ والبطالة.
الأثر
( قَدِمَ ابنُ عَبَّاسٍ مَكَّةَ مُسَبِّداً رَأْسَهُ ) (٣) يُريدُ تَرَكَ الغَسلَ والدّهنَ ، أَي ترك شَعَرهُ سَبداً سَاذِجَاً (٤) بلا دُهنٍ ولا ماءٍ.
( التَّسْبِيدُ فيهم فاشٍ ) (٥) هو استِقصاءُ طمِّ شَعَرِ الرَّأسِ أو جزِّه.
المثل
( ما لَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ ) (٦) أَي ما لهُ شَعَرٌ ولا صوفٌ ، يُضرَبُ لمَن لا شيءَ له ، وقيل : معناهُ : ما له ذو سَبَدٍ ولا ذو لَبَدٍ ، والسَّبَدُ (٧) : الشَّعَرُ وهو للعَنزٍ ، واللَّبَدُ : الصّوف وهو للشّاةِ ، فمعناه : ما له عَنزٌ ولا شاةٌ.
سبرد
سَبْرَدَ شَعَرَهُ : طَمَّهُ مُسْتَأْصِلاً ..
و ـ النّاقةُ : أَلْقَت وَلَدَها أَمْعَطَ لا شَعَرَ عليه ، وهو مُسَبْرَدٌ ، كمُبَرْقَعٍ.
سجد
سَجَدَ سُجُوداً ، كقَعَدَ : تَطَامَنَ ، وخَضَعَ ، وذَلَّ ووَضَعَ جبهتَهُ على الأَرضِ ، فهو ساجِدٌ. الجمعُ : سُجَّدٌ ، وسُجُودٌ.
والسَّجَّادُ : الكثيرُ العِبادةِ والسُّجُودِ ، وبه لُقِّبَ عليُّ بنُ الحسينِ عليهماالسلام.
__________________
(١) في النَّسخ : رازم ، والمثبت عن الإِكمال ٤ : ٢٥٧ ، وتبصير المنتبه ٢ : ٧٠٨ و ٧٥٤.
(٢) كذا في النَّسخ ، وفي تكملة الصّاغاني والقاموس : السّباندة.
(٣) الغريبين ٣ : ٨٥٦ ، الفائق ٢ : ١٥١.
(٤) في النَّسخ : سادجاً ، بالدّال المهملة والصّحيح ما أثبتناه.
(٥) الغريبين ٣ : ٨٥٥ ، النّهاية ٢ : ٣٣٣.
(٦) مجمع الأَمثال ٢ : ٢٧٠ / ٣٨٠٣.
(٧) في النّسخ : « اللّبد » ، والصّواب ما أَثبتناه.