اللَّدُنِّيَّ الَّذي يخفى على النَّاسِ.

( وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً ) (١) أَصلِح ورتِّب لنا من أَمْرِنا الَّذي نحن عليه من مفارقةٍ الكفَّارِ أَمْراً ذا رَشَدٍ نكونُ به راشِدينَ غيرَ ضالِّين ، أو اجعلْ أَمْرَنا رَشَداً كُلَّه ، على أَنّ « من » للتّجريدِ ، مثلُها في : رأيتُ منكَ أَسَداً.

( وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً ) (٢) لعلَّه يُؤتيني من الحُجَجِ والبيِّناتِ على نُبُوَّتِي ما هو أَعظَمُ في الدَّلالةِ وأَقربُ رَشَداً من نَبَإِ أَصحابِ الكهفِ ، وقد فَعَلَ ذلك حيثُ أَتاهُ من أَنباءِ الأَنبياءِ وقِصَصِهِم والإِخبارِ بالمغيَّباتِ ما هو أَعظمُ وأَرْشَدُ.

أَو الإِشارةُ بهذا إِلى المَنْسِيِّ في قولهِ : ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ) (٣) أَي عسى ربِّي أَنْ يَهدِيَني لشيءٍ آخَرَ ـ بدلَ هذا المَنْسِيِّ ـ أَدنى منه خيراً ومنفعةً.

( وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ) (٤) ليس في أَمرِهِ رُشْدٌ ، وإِنَّما هو غَيٌّ وضَلالٌ ، أَو ما أَمرُهُ بحميدِ العاقبةِ.

( أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ) (٥) مُهْتَدٍ إِلى الحقِّ مُرْعَوٍ عن الباطِلِ ، أَو مُرْشِدٌ يَمتَنِعُ ويَمنَعُ عن هذا العملِ القبيحِ.

المصطلح

الرُّشْدُ : عِنايةٌ إِلهيَّةٌ تُعينُ الإِنسانَ على توجُّهِهِ أُمورهِ ، فتُقَوِّيهِ على ما فيه صلاحُهُ ، وتُفَتِّرُهُ (٦) عمّا فيه فسادُهُ ، وكثيراً ما ( يكونُ ) (٧) ذلك بتقوْيةِ العَزمِ أَو بفَسخِهِ.

رصد

رَصَدَهُ رَصْداً ، ورَصَداً ، كقَتَلَ وطَلَبَ : قَعَدَ على طريقِهِ يَترقَّبُهُ ، أَو

__________________

(١) الكهف : ١٠.

(٢) الكهف : ٢٤.

(٣) الكهف : ٢٤.

(٤) هود : ٩٧.

(٥) هود : ٧٨.

(٦) في « ش » : تغيّره بدل : تفتّره.

(٧) ليست في « ت » و « ش ».