( إِنَّ الأَرضَ إِذا لَمْ يَنْزَلْ عَلَيها المَطَرُ ارْبَدَّتْ ) (١) كاغْبَرَّتْ زِنةً ومعنىً.

( وَقَلْبٍ أَسْوَدَ مُرْبَدٍّ ) (٢) يُريدُ ارْبِدادَهُ من حيثُ المعنى لا من حيثُ الصُّورةِ ؛ لأَنَّ لَوْنَ القلبِ إِلى السَّوادِ خِلْقَةً ، ومِثلُه في حديثِ الفِتَنِ : ( أَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَها صارَ مُرْبَدّاً ) (٣) ، وفي روايةٍ : « صارَ مُرْبادّاً ».

( عَلَيْهِمْ ثِيابٌ رُبْدٌ ) (٤) جمعُ أَرْبَدَ ؛ وهو المائِلُ الى الغُبرةِ ، أَو الأَسوَدُ المختلِطُ بكُدْرَةٍ.

رثد

رَثَدْتُ المَتاعَ رَثْداً ، كقَتَلَ : نَضَدْتُهُ ووَضَعْتُ بَعْضَهُ على بَعْضٍ أَو إِلى جَنْبِ بَعضٍ ، كارْتَثَدْتُهُ ، فهو مَرْثُودٌ ، ورَثِيدٌ ، ورَثَدٌ ، كسَبَبٍ ..

و ـ الثَّرِيدَ في القَصْعَةِ : رَكَمْتُهُ ، فالثَّرِيدُ فيها رَثِيدٌ.

وتَرَكْتُهم مُرْتَثِدِينَ ما تَحَمَّلوا بَعدُ ، أَي قد نَضَدُوا مَتَاعَهُم.

والرَّثَدُ ، كسَبَبٍ : ضَعَفَةُ النّاسِ ؛ يقالُ : تَرَكْنا على الماءِ رَثَداً لا يُطِيقُونَ تَحَمُّلاً.

وكسِدْرَةٍ : الجماعةُ من النّاس يُقِيمُون ولا يَظعَنُونَ. الجمعُ : رِثَدٌ ، كعِنَبٍ.

ورَثَدَ بالمكانِ رُثُوداً : أَقامَ ، كأَرْثَدَ إِرْثاداً.

وحَفَرَ حتَّى أَرْثَدَ ، أَي بَلَغَ الثَّرَى.

ورَثِدَ رَثَداً ، كتَعِبَ : كَدِرَ ، كأَرْثَدَ.

والرَّثُودُ ، كصَبُورٍ : الطّويلُ.

ومن المجاز

رَثَدْتُ حَاجَتَهُ رَثْداً ، كقَتَلَ : دَافَعْتُهُ ومَاطَلْتُهُ بها.

والمَرْثَدُ ، كمَقْعَدٍ : الأَسَدُ ، والرَّجُلُ الكريمُ.

وبِلا لامٍ : اسمٌ لجماعةٍ من الصَّحابةِ والتّابعين والمحدِّثينَ. وقولُ الفيروزآباديِّ : المَرْثَدُ : اسمُ رَجُلٍ ، غلطٌ ..

و ـ : ابنُ عبدِ كُلَالٍ ؛ من مُلُوكِ اليمنِ.

__________________

(١) الفائق ٣ : ٢٢٣ ، النّهاية ٤ : ٦٦.

(٢) غريب ابن سلام ٤ : ١٢٠ ، الفائق ٢ : ٤١٨.

(٣) النّهاية ٢ : ١٨٣.

(٤) الفائق ٢ : ٨٥.