وقيلَ لمروانَ الحِمارِ آخرِ خلفاء بني أُمَّيةَ : مروانُ الجَعْدِيُ ؛ لأَنَّه كان يَرَى رأْيَ الجَعْدِ بنِ دِرْهَمٍ مولى سُوَيدِ بنِ غَفْلَةَ.

وعبدُ الرَّحمانِ بنُ خَلَفٍ الجَعْدِيُ : مولى جَعْدَةَ بن هُبَيَرةَ ؛ نُسِبَ إِليهِ.

والجَعْدُ : ابنُ عبدِ الرّحمانِ بنِ أَوْسٍ المحدِّثُ ، يُدعَى الجُعَيْدُ ، كزُبَيْرٍ.

وجَعَادَةُ ، كسَعادَةَ : قبيلةٌ.

والجَعَادِيدُ : ما يخرج من إِحْلِيلِ الضَّرْعِ أَوَّلَ انفتاحِهِ باللِّبَاءِ ؛ وهو شيءٌ أَصفَرُ غَليظٌ فيهِ رَخَاوَةٌ ونَداوَةٌ.

وهذا البناءُ من أَبنيةِ الجمعِ ، ومجيئةُ مفرَداً نادرٌ ؛ قالَ سيبويهِ : لم يأت « فَعَاعِيل » إِلاَّ حَرْفٌ واحدٌ ، قالوا : ماءٌ سَخاخِينُ (١) ، وحكى غيرُهُ عَكاكِيشُ لذَكَرِ العَنْكَبوتِ (٢) ، وهذا الحرفُ ثالثٌ لهما.

الأَثر

( السُّودُ الجِعَادُ ) (٣) جمعُ جَعْدٍ ـ كسَهْمٍ وسِهَامٍ ـ وهو القصيرُ المُتقبَّضُ الخَلْقَةِ.

( يُعَقِّلُهُنَ جَعْدَةُ مِنْ سُلَيْمٍ ) (٤) أَي رَجُلٌ يقال له : جَعْدَةُ من بني سُلَيمٍ ، ويُروى : ( جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ ) وهو من قولِهم : بعيرٌ جَعْدٌ ، أَي كثيرُ الوَبَرِ.

( أَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ ) (٥) أَرادَ جُعُودَةَ الجِسمِ ؛ وهو اجتماعُهُ واكتنازُهُ ، لا ضدُّ سُبُوطَةِ الشَّعَرِ ؛ لأَنَّه روي : ( أَنَّه كانَ رَجِلَ الشَّعَرِ ) (٦).

المثل

( الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَة ) (٧) يعني

__________________

(١) الكتاب ٤ : ٢٥٤ ، وفيه : « فُعاعيل » بالضمّ ، وكلمة « سُخانين » بالضّم ، نصّ عليها غير واحد في كتب اللّغة.

(٢) انظر ارتشاف الضّرب ١ : ١١١ ، والمزهر ٢ : ١٥ ، وفيهما : عكاكيس بالسّين المهملة.

(٣) الفائق ٣ : ٤٤٢ ، النّهاية ١ : ٢٧٥.

(٤) الفائق ٣ : ١٠٧ ، النّهاية ٢ : ٣٧٨.

(٥) البخاري ٤ : ٥٩٧ / ١٥١١ ، النّهاية ٢ : ٥٨.

(٦) انظر غريب الحديث لابن قتيبة ١ : ٢٠٤ ، الفائق ٢ : ٢٢٧.

(٧) المستقصى ١ : ٣٢٠ / ١٣٧٣ ، مجمع الأمثال ١ : ٢٧٧ / ١٤٥٩.