يَسيلُ إلاَّ من مطرٍ كثيرٍ.
والمُرَغَّثُ ، كمُحَمَّدٍ : موضعُ الخاتَمِ من الخنصرِ.
رفث
رَفَثَ في كلامِهِ رَفَثاً ، ورُفوثاً ـ كطَلَبَ طَلَباً وسَكَتَ سُكُوتاً ـ وأرْفَثَ ، وتَرَفَّثَ : أفْحَشَ ، وأفْصَحَ بما يَجِبُ أنْ يُكَنَّى عنه من ذكرِ النّكاحِ كالنَّيكِ ، كَرَفثَ ورَفِثَ كَضَرَبَ وتَعِبَ.
وَقيل : الرَّفَثُ بالفرجِ : الجِماعُ ..
و ـ باللّسانِ : المواعَدَةُ للجماعِ ..
و ـ بالعينِ : الغَمْزُ للجماعِ.
ورَفَثَ إلى امْرَأتِه : أفْضَى إليها.
وتَرافَثَ الرَّجُلانِ ، ورافَثَ صاحِبَهُ مُرافَثَةً : تفاحَشا في الكلامِ.
الكتاب
( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ) (١) أي الجماعُ بالإجماعِ ، وهو على طريقِ الكنايةِ ؛ لأنَّ الجماع لا ( يكاد ) (٢) يخلو من الإفحاشِ في القولِ ، وعَدّاهُ بـ « إلى » لتضمينِهِ معنى الإفضاء.
( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ ) (٣) فلا جماع ، أو لا فُحْشَ ، أو هو مواعدةُ الجماع ( والتّعرُّض للنّساءِ ، أو هو اللّغو من الكلامِ ) (٤).
الأثر
( كان ابن عبَّاس مُحْرِماً فأخَذَ بذَنَبِ ناقةٍ من الرِّكابِ وهو يقول :
وهنّ يَمْشينَ
بنا هَميسَا |
|
إن تَصْدُقِ
الطيرُ نَنِكْ لميسا |
فقيلَ له : أتَرْفُثُ وأنت مُحْرِم؟! فقالَ : إنَّما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النِّساءُ ) (٥).
__________________
(١) البقرة : ١٨٧.
(٢) ليس في « ت ».
(٣) البقرة : ١٩٧.
(٤) ما بين القوسين في « ت ».
(٥) الفائق ٤ : ١١٣ ، النّهاية ٢ : ٢٤١.