العدمِ ؛ حيثُ شاءَ ومتى أراد.

المصطلح

الرَّبُ : اسمٌ للحقِّ عَزَّ اسمُهُ باعتبارِ نِسَبِ الذاتِ إلى الموجوداتِ العينيّة أرواحاً كانَتْ أو أجساداً ، فهو اسمٌ خاصٌّ يقتضي وجودَ المَرْبُوبِ وتحقُّقَهُ.

رَبُ الأَرْبابِ : هو الحقُّ باعتبارِ الاسمِ والتعيّنِ الأوّلِ الذي هو منشأُ جميع الأسماءِ وغايةُ الغاياتِ ، إليه تتوجّهُ الرغباتُ كلُّها ، وهو الحاوي لجميعِ المطالبِ.

المثل

( رَبٌ يُؤَدِّبُ عَبْدَهُ ) (١) قالَهُ سعدُ بنُ مالكٍ الكنانيُّ حينَ أَمَرَ النعمانُ بنُ المنذرِ وصيفاً له أنْ يَلطِمَهُ ؛ ليتعدّى في المنطقِ فَيقتُلَهُ ، فلمّا قالَ ذلكَ ، قالَ له النعمانُ : أصبْتَ ، وأَعجَبَهُ قولُهُ. يُضرَبُ عندَ الشماتةِ بحالٍ فيها صلاحُ المشموتِ به.

وقد نظَمَهَ أبو تمّامٍ فقالَ :

يَا شَامِتاً بِي إِذْ رَأَى		هَجْرَ الحَبِيبِ وَصَدَّهُ
لَا تَشْمَتَنَّ فَإنَّهُ		رَبٌ يُؤَدِّبُ عَبْدَهُ (٢)

( زَمَانٌ أَرَبَّتْ بِالْكِلابِ الثَّعَالِبُ ) (٣) أي أَلِفَتِ الثعالبُ الكلابَ ، يَعني اشتدَّ الزمانُ ، وهَلَكَ الحيوانُ من الجدبِ ، وكَثُرَتِ الجِيَفُ ، فسَمِنَتِ الكلابُ من أكلِها ، فلم تتعّرضْ للثعالبِ بل أَلِفَتْها. يُضرَبُ لمَن يُوالي عدوَّهُ لسببٍ ما.

( ما كَانَ مَرْبُوباً لَمْ يَنْضَحْ ) (٤) يعني إذا كانَ السقاءُ مُصْلَحاً بالرُّبِ لم يَرشَحْ بما فيه. يُضرَبُ للرجُلِ الحصيفِ ، يُودَعُ عندَهُ السرُّ فلا يُظهِرُ منه شيئاً.

__________________

(١) مجمع الأمثال ١ : ٣١٤ / ١٦٩٥.

(٢) ديوان أبي تمّام : ٣٩. وفيه « مولى يؤدب ... ».

(٣) مجمع الأمثال ١ : ٣١٩ / ١٧٢٢.

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٣٢٠ / ٤١٤٤.