أَزالت عُزُوبَتَهُ ، ونظيرُهُما في السَّلْبِ قَشَّرَهُ وقَرَّدَهُ ، أَي أَزالَ قِشْرَهُ وقُرادَهُ.
والمِعْزَبَةُ ، كمِقْنَعَة : الأَمَةُ والمرأَةُ.
وعَزَبَ الشّيءُ عُزُوباً ، كقَعَدَ : بَعُدَ ، كأَعْزَبَ إِعْزاباً.
وكقَتَلَ وضَرَبَ : غابَ وذهب ، فهو عازِبٌ ، ومنه : عَزَبَ عنه حِلْمُهُ ورأيُة ، وأَعْزَبَ حلمُهُ ؛ كقولِكَ : أَضلَّ بعيرُهُ.
وأَعْزَبَ اللهُ عقلَهُ : أَذهبَهُ.
وكَلأٌ عازِبٌ ، وروضٌ عازِبٌ ، وعَزِيبٌ : بعيدٌ عن النّاس لم يُرْعَ قطّ ولا وُطئ ، قيل : ولا يكون الكلأُ العازِبُ إِلاَّ بفلاةٍ حيثُ لا زرعَ.
وأَعْزَبَ القومُ : أَصابُوهُ.
وعَزَبَتِ الإِبلُ عُزُوباً ، كقَعَدَت : أَبعَدَت في المرعى ، ( وأَعزَبَها صاحبُها.
وإِبل وشاء عازِبَةٌ (١) ، وعَزِيبٌ ، وعَزَبٌ : تعزُبُ عن أهلها في المرعى ) (٢) ولا تَرُوحُ عليهم ، والأَخيران اسما جَمْعٍ كحَجِيج وخَدَم.
وأَعْزَبَ القومُ : عَزَبَتْ إِبلُهُم.
وعَزَّبَ الرَّجُلُ إِبلَهُ ـ وبها ـ تَعْزِيباً : ذهب بها إِلى عازِبٍ من الكلإِ وبيَّتها في المرعى ولم يُرِحْها ، وتَعَزَّبَ هو : باتَ معها.
وأَرضٌ عَزُوبَةٌ : بعيدةُ المضربِ إِلى الكلإِ أَو قليلتُهُ ، والتّاءُ للمبالغةِ لا للتأْنيثِ ؛ لأَنَّ « فَعُولا » يستوي فيه المذكّر والمؤَنَّث.
والعَزِيبُ : العَزَبُ ، ومن يَعزُبُ عن أَهلِهِ ومالِهِ.
وفلانٌ مِعْزابٌ ، ومِعْزابَةٌ : يَعْزُبُ بِماشيته.
وسَوَامٌ مُعَزَّبٌ ، كمُعَظَّم : عُزِّبَ به عن الدّار.
وعَزَبَ طُهْرُ المرأَةِ : غابَ عنها زوجها.
وامرأَةٌ عَوْزَبٌ ، كجَوْهَر : عجوزٌ.
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ت ».
(٢) في « ج » : « عازِب ».