مباحٌ لنا لمصلحةِ التّغذِّي (١).

( لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ) (٢) قرئَ بالبناءِ للفاعل ، أَي لا يتولّى يوم القيامة عَذابَ اللهِ أَحدٌ ؛ لأَنَّ الأَمرَ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ وَحدَهُ ، أَو لا يُعَذِّبُ أَحدٌ في الدّنيا مثلَ عَذابِ الله يومئذِ للكافرِ في الشّدةِ والإِيلامِ.

وقيل : تقديرُهُ لا يُعَذِّبُ أَحدٌ من الزّبانيةِ أَحداً مثلُ عَذابِ هذا الإِنسانِ ، وهو أُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ ؛ لتناهِيهِ في كفرِه وفسادِه ، على ما روي عن ابن عبَّاس (٣) أَنَّهُ المرادُ بالإِنسان في قولهِ : ( فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ ) (٤) ... الآيةَ.

وقرئَ بالبناءِ للمفعول (٥) ، وهو ظاهرٌ ، والضّمير للإِنسان.

وقيل : المرادُ لا يَحْمِلُ عَذابَ الإِنسانِ أَحَدٌ ، كقوله : ( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) (٦).

الأَثر

( مَاءٌ عِذَابٌ ) (٧) على الجمعِ ؛ لأَنَّ الماءَ جنسٌ لِلماءَةِ (٨).

( كانَ يُسْتَعْذَبُ لَهُ المَاءُ ) (٩) أَي يُجاءُ له بالماءِ العَذْبِ من بعيدٍ ؛ لأَنَّ ماءَ المدينة كان مِلْحاً أَو مرّاً.

( أَعْذَبُ أَفْواهاً ) (١٠) أَراد عُذُوبَةَ الرِّيقِ وطيبِ النّكهةِ.

__________________

(١) انظر الأقوال في التّفسير الكبير ٢٤ : ١٨٩ والكشاف ٣ : ٣٥٩.

(٢) الفجر : ٢٥.

(٣) انظر تنوير المقياس : ٥١٠.

(٤) الفجر : ١٥.

(٥) وهي قراءة الكسائي والحضرمي ، ورواية المفضل عن عاصم ، انظر السّبعة : ٦٨٥ ، وحجة القراءات ٧٦٣ ، ومعاني القراءات ٥٤٥.

(٦) الأنعام : ١٦٤ وانظر الكشاف ٤ : ٧٥٢.

(٧) النّهاية ٣ : ١٩٥ ، الفائق ٢ : ٢٢٤.

(٨) في « ت » : للمادّة.

(٩) سنن أبي داود ٣ : ٣٤٠ / ٣٧٣٥ ، النّهاية ٣ : ١٩٥.

(١٠) سنن ابن ماجة ١ : ٣٤٠ / ١٨٦١.