بِالحرم ، فقامَ عبد الله بن جَذْعانَ (١) والزّبيرُ بنُ عبد المطَلِب ، فدعوا إِلى التّحالُفِ على التّناصُر والأَخذ لِلمظلوم مِنَ الظالِمِ ، فاجتَمَعَ بنو هاشم وبنو زُهْرَةَ وتَيْمٌ في دار ابن جذعانَ وغمسوا أَيديهم في الطِّيبِ وتحالفوا وتصافقوا بأَيمانِهِم ؛ ولذلك سُمُّوا : المُطَيِّبينَ ، وسَمَّوا الحِلفَ : حلفَ الفُضُولِ ؛ تشبيهاً له بِحِلفٍ كان بمكَّةَ أَيَّامَ جَرْهَم عَلى التّناصُف قام به رجالٌ من جُرْهُم ، يقال لهم : الفضل بن الحارِثِ ، والفُضَيْلُ بن وَداعَةَ ، والفُضَيْلُ بن فُضالَةَ.

( نَهى أَنْ يَسْتَطِيبَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ ) (٢) أَي يستنجي ، وخَصَّ بعضُهم الاستِطابَةَ بِالمَسحِ بالحجارةِ دون الغَسْل.

( ابْغِيني حديدَةً أَستَطِيبُ بِها ) (٣) يريدُ حلقَ العانة ؛ لأَنَّهُ تَنْظيفٌ وَإِزالَةُ أَذىً.

( طَابَ القِتالُ ) (٤) ويروى : « الضرب » ، أَي حَلَّ.

( فَإِنَّ دِينَنا قَدْ طابَ ) (٥) أَي كَمُلَ واستقرَّتْ أَحكامُهُ.

( وفي سَبْي هَوازنَ مَنْ أَحَبَّ أَن يَطيبَ ) (٦) مضارعُ طابَ أو أطَابَ أَو طَيَّبَ ، أَي يرُدُّه مجّاناً برِضاهُ وطيِبِ نفسِهِ.

__________________

(١) كذا في النّسخ وبعض المصادر ، وضبط في مصادر أخرى بضم الجيم والدّال المهملة « جُدْعان » كما في النّهاية الأثيرية والفائق وجمهرة أنساب العرب : ١٣٦ و ٣٠٠.

(٢) الفائق ٢ : ٣٧١ ، النّهاية ٣ : ١٤٩ ، مجمع البحرين ٢ : ١١٢.

(٣) غريب الحديث لابن الجوزيّ ٢ : ٤٦ ، الفائق ٣ : ٢١ ، النّهاية ٣ : ١٤٩.

(٤) غريب الحديث لابن الجوزيّ ٢ : ٤٦ ، النّهاية ٣ : ١٥٠ ، بتفاوت.

(٥) سنن أبي داود ٤ : ٣٠٦ / ٥٠٢٥ ، مجمع البحرين ٢ : ١١٢.

(٦) البخاريّ ٣ : ١٣٠ ـ ١٣١ ، النّهاية ٣ : ١٤٩.