يَنَامُ بِأِحْدَى مُقْلَتَيْهِ ويَتَّقِي

بِأُخُرَى الأَعادِي وَهُوَ يَقْظَانُ هَاجِعُ (١)

ولذلكَ قالوا أيضاً : ( أَخَفُّ رَأْساً مِنْ ذِئْبٍ ) (٢).

( اسْتَذأَبَ النَّقَدُ ) في « ن ق د ».

( الذِّئْبُ يُكَنَّى أَبَا جَعْدَةَ ) (٣) في « ج ع د ».

( رَمَاهُ اللهُ بِدَاءِ الذِّئْبِ ) (٤) أي أهلكَهُ ؛ إذ لا داءَ له إلاَّ الموتُ ، أو بالجوعِ ؛ لأنّه أبداً جائعٌ.

( بِمَا لَا أَخْشَى الذِّئْبَ ) (٥) أي هذه الحالةُ بدلٌ من الحالةِ السابقةِ ، كقولِهِم : هذا بذاكَ ، أي بدلُهُ. أي كنتُ لا أخشى شيئاً حتّى الذِّئْبَ والآنَ صِرتُ بحال بدلَ تلكَ الحالِ أخشى كلَّ شيءٍ وأخافُهُ. يُضرَبُ لمَن عادَ إلى الضعفِ بعدَ القّوةِ ، والفقرِ بعدَ الغنى.

[ ذبب ]

الذُّبابُ ، كغُراب : من الحشراتِ الطائرةِ معروفٌ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، وفي مختصرِ العينِ : الذُّبابُ يَقَعُ على الذكِر والأنثى. الجمعُ : أَذِبَّةٌ ، وذِبّانٌ ـ بالكسرِ كأَغْرِبَة وغِرْبان ـ ( وذُبٌ بالضمّ ) (٦).

ولا تَقُلْ : ذُبّانَة ـ كإِجّانَة ورُمّانَة ـ والعامّةُ تَقولُهُ ، وهو خطأٌ.

قالَ الجاحظُ : الذُّبابُ عندَ العربِ يَقَعُ على الزنابيرِ والنحلِ والبعوضِ بأنواعِهِ ، كالبقِّ والبراغيثِ والقُمَّلِ والصؤابِ

__________________

(١) حياة الحيوان ١ : ٥١٣ ، ومجمع الأمثال ١ : ٢٢٧.

(٢) مجمع الأمثال ١ : ٢٥٤ / ١٣٥٠ ، وحياة الحيوان ١ : ٥١٧ ، وفيهما : « الذئب » بألف ولام.

(٣) مجمع الأمثال ١ : ٢٧٧ / ١٤٥٩.

(٤) مجمع الأمثال ١ : ٢٨٧ / ١٥٢٣.

(٥) جمهرة الأمثال ١ : ٢٣٧ / ٣٠٤ ، وفيه : بما كنت لا أخشى الذئب.

(٦) ليست في « ت ».