وفي كتابِ العينِ : صاحِبُ كُلِّ شيءٍ : ذُوُه (١).

وصَحِبَكَ اللهُ وصاحَبَكَ ، وأَحْسَنَ اللهُ صحابَتَكَ.

وامضِ مَصْحُوباً ، ومُصاحَباً ، أَي مُسلَّماً مُعافىً.

وفلان ( ما يَتَصَحَّبُ ) (٢) من شيءٍ : ما يتوقّى وما يستحيي.

وأَصْحَبَ له : ذَلَّ وانقادَ بعد استِصْعابِهِ ، فَهُوَ مُصْحِبٌ ، ومِصْحابٌ كمِحْراب ، ومعناهُ : دَخَلَ في صُحْبَتِهِ بعد أَنْ كان نافِراً عنه ..

وزيدٌ : استقامَ ذاهباً لَم يَتَلبَّث ، أَي صارَ للذهاب صاحِباً مُنْقاداً غيرَ نافرٍ عنه ..

والرجلُ : بَلَغَ ابنُهُ فصارَ مثلَهُ ، ومعناهُ : كانَ فردًا فَصار ذا صاحِبٍ ..

والماءُ : طَحْلَبَ ؛ أَي صار ذا صاحِبٍ وهو الطُّحْلُبُ ..

والرجلُ : حدَّثَ نفسَهُ ؛ كأَنَّما صار له من نفسِهِ صاحِبٌ فهو يحدِّثُهُ ، كأُصْحِبَ ـ بالبناءِ للمجهول ـ فهو مُصْحِبٌ ، ومُصْحَبٌ.

وأُصْحِبَ ، بالبناءِ للمجهول لا غيرُ : جُنَّ ؛ كأَنَّهُ جُعِلَ له صاحِبٌ وقرينٌ من الجنِّ.

وأَصْحَبْتُهُ فهو مُصْحَبٌ لي : فَعَلْتُ به ما جعلَهُ صاحِباً لي (٣) غير نافرٍ عنِّي ، وأَصْحَبَتْهُ الطاعةُ وكانَ خِلواً منها.

وأَديمٌ مُصْحَبٌ كمُكْرَم ، وقِرْبَةٌ مُصْحَبَةٌ : تُرِكَ عليهما شَعَرُهما ؛ أَي جُعِلَ الشَّعَرُ صاحباً لهما ، وقد أَصْحَبْتُ الأَديمَ ، ويقال : أَديمٌ مَصْحُوبٌ ، أَي صَحِبَهُ شَعَرُهُ ولم يفارقهُ.

وعُودٌ مُصْحَبٌ : تُرِكَ عليه لُحاه ولم يُقشَّرْ.

__________________

(١) العين ٣ : ١٢٤.

(٢) ليست في « ت ».

(٣) في النسخ « له » والتصويب عن الأساس.