(Is١٤٨٣) ، والتي يرجع تاريخها إلىٰ سنة (٥٨٢ هجرية) ، وتحتوي كلّ صفحة منها علىٰ تسعة عشر سطراً ، والصفحات فيها متناظرة مكتوبة بكتابة ممزوجة بين النسخ والريحان والمحقّق ، وبالرغم من أنّ هذه النسخة لم تكتب بالخطّ الكوفي إلّا أنّها بأكملها تقريباً أخذت فيها جميع القواعد الموجودة في قرآن الزنجاني ، فجميع صفحاتها تنتهي بنهاية الآية ولا تتعدّاها إلىٰ صفحة أخرىٰ؛ ويبدأ الجزء من أوّل الصفحة علىٰ الجهة اليمنىٰ وينتهي في أسفل الصفحة علىٰ الجهة اليسرىٰ ، وقد كتبت البسملة بالخطّ الكوفي حيث تشبه كثيراً مصحف الزنجاني ، وقد كتبت في هذه النسخة الكثير من أسماء الجلالة وصفات الباري والكثير من العبارات من قبيل : (يا أيّها ، كن فيكون ، و ...) باللون الذهبي مثلها مثل نسخة الزنجاني ، وقد كتبت النسخة بخطّ عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن الخطيب الملكي والمعروف بـ : (زرّين قلم)(١). (انظر الصورة رقم : ٢٩).

تشتمل الصفحات الأولىٰ والأخيرة من نسخة الزنجاني علىٰ تزويقات وزخارف فنّية سكب فيها الفنّان جميع عناصر التزويق الهندسي والزخرفي تقريباً ، وقد تمّت كتابة أوّل صفحتين من النسخة ـ وهما الصفحتان المحفوظتان حاليّاً في متحف المتروبوليتان ، حيث تضمّ عدداً من آيات القرآن والتي تتطابق مع مختلف مدارس الكوفة والبصرة والشام ومكّة والمدينة ـ بالخطّ الكوفي الذي يتداخل مع زخارف الفنّ الإسليمي وسائر الأشكال المستخدمة في فنّ التذهيب والتزويق.

__________

(١) لقد عثرت حتّىٰ الآن علىٰ أكثر من خمسة عشر مصحفاً إيرانيّاً علىٰ شاكلة هذه المصاحف التي تمتاز بالتنطيم الدقيق والتي يرجع تاريخها إلىٰ القرن الخامس وحتّىٰ القرن التاسع الهجري ، وسوف أقوم بتنظيم دراسة تعكس جميع خصوصيّات تلك النسخ كلّا ً في مقالة منفصلة.