في بلدان المغرب الإسلامي ، وقراءة (أبي عمر) هي الشائعة في بلدان المشرق الإسلامي. وهكذا فإنّ القراءة المتّبعة عند كاتب هذه النسخة هي أقرب إلىٰ قراءة قارئ البصرة أبي عمرو بن العلاء (٧٠ ـ ١٥٤ هـ)(١) من غيرها من القراءات؛ حيث يمكن العثور في متن هذه النسخة علىٰ الكثير من الأمثلة والنماذج التي تعزّز هذا الاستنباط ، ففي جميع هذه الموارد تتطابق القراءة الموجودة في الآية مع قراءة أبي عمرو ، وتشترك أحياناً بين قراءة أبي عمرو وأحد القرّاء الآخرين أو مع بعض منهم.

__________

(١) كما لا يمكن اعتبار كتابة وقراءة هذه النسخة علىٰ مبنىٰ قارئي الكوفة (حمزة والكسائي) أيضاً ، إذ اشتملت هذه النسخة علىٰ الكثير من الموارد المخالفة لقراءتيهما؛ ومثال ذلك ما جاء في الآية السادسة من سورة الحجرات : ﴿إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ (ص ٣٠٩) ، في حين الوارد في قراءة حمزة والكسائي (فتثبّتوا) ، وكذلك في الآية (٢٣٦) من سورة البقرة : ﴿مَا لَمْ تَمَسّوهُنّ﴾ (ص ٢٥) ، في حين أنّ الوارد في قراءة حمزة والكسائي (ما لم تُماسّوهُنَّ) ، وكذلك الآية ٣٠ من سورة يونس : ﴿هُنَالِكَ تَبْلُو﴾ (ص ١٤٧) ، في حين أنّ الوارد في قراءة حمزة والكسائي : (تتلوا).