الإسلامي هو تسمية السورة الثانية والثلاثين بسورة (السجدة) ، والسورة الحادية والأربعين تسمّىٰ سورة (فصّلت).

القراءات القرآنية :

من المسلّم به أنّ هذه النسخة ـ شأنها في ذلك شأن جميع النسخ القرآنية في القرون الهجرية الوسطىٰ تقريباً ـ لم تكن علىٰ مبنىٰ قراءة حفص عن عاصم. إنّ أغلب النسخ القرآنية في المشرق الإسلامي وحتّىٰ أواسط القرن السادس الهجري كانت تعتمد علىٰ تركيب مزجي بين القراءات المختلفة تسمّىٰ بـ : (اختيار القراءة) من قبيل اختيار أبي عبيد ، اختيار أبي حاتم ، وهي مأخوذة من تركيب مزجي للقراءات السبعة أو القراءات العشرة أو الأربعة عشر ، وحتّىٰ بعد تلك الحقبة فإنّ كتابة القرآن حتّىٰ نهاية القرن الثامن الهجري نادراً ما كانت علىٰ طبق قراءة عاصم (وراويتيه : حفص وشعبة) ، وفي المقابل كانت قراءة (نافع) شائعة خلال هذه القرون

__________

عليها‌السلام في قم؛ النسخ رقم : (١٥ و٣٢ و٤٢ و٤٤ و٥٥ و٥٩ و٨٤ و٩٥ و١٣٧ و١٩٠ و٢٠٣ و٢٠٦ و٢٧٩ و١٠٣٩ و١٨٢٦ و٢٠٤٦ و٢٢٣٠) ، والجزء القرآني رقم : (٣٣٢٣) (المؤرّخ بتاريخ ٤١٥ هجري) في مكتبة العتبة الرضوية؛ النسخ رقم : (٨٨١ و١٠٧٦ و١٦٦١ و٢٦٩٣) في مكتبة الإمام الحکیم العامّة (النجف الأشرف)؛ النسخ رقم : (١٨ و٤٤ و١٠٣ و١٠٦ و٢٤٢ و٥٠٢) في مكتبة العتبة العلوية (النجف الأشرف)؛ النسخة رقم : (١٥٢٣٥) في مكتبة آیة الله المرعشي (قم)؛ النسخة رقم : (R٣٨) في متحف طوب قابي (اسطنبول)؛ النسخة رقم : (١٩) في مكتبة نور العثمانیة؛ النسخ رقم : (٣٩٤ و٤١٢٨ و١٨١١٤ و١١٩٥٥) في مكتبة مجلس الشوریٰ الإسلامي في إيران؛ النسخة رقم : (١٩٥٠) في متحف رضا عبّاسي (طهران)؛ النسخة رقم : (Yah.Ms.Ar.٩١٥) في مكتبة إسرائیل الوطنية ؛ والنسخة رقم : (Cod. arab.١١١٢) في مكتبة ميونیخ الحكومية في (آلمانيا).