عدّ الآي أو نظام تعداد الآيات في هذه النسخة من المصحف :

ذكرنا أنّ الكاتب قد استفاد من دوائر صغيرة ذهبية في متن القرآن تشير إلىٰ نهاية الآيات ، إلّا أنّنا لم نجد تطابقاً كاملاً لعدد الآيات في هذه النسخة مع أي واحد من الأنظمة السبعة الشائعة لعدّ الآيات في الكوفة والبصرة ودمشق وحمص ومكّة والمدينة الأولىٰ والمدينة الأخيرة ، علماً بأنّ هذا الأمر نشاهده كذلك في غير هذه النسخة من المصاحف القرآنية القديمة ، فإنّ هذه النسخة تشبه النسخ الحجازية والكوفية القديمة والتي يعود تاريخها إلىٰ القرون الهجرية الأولىٰ من حيث عدم وجود النظم في ترقيم الكثير من الآيات(١) ، حيث لم يتمّ اعتبار الحروف المقطّعة في مواضع من هذه النسخة (الزنجاني) ـ (من قبيل : بداية سورة آل عمران ، ومريم ، وطه) ـ آية مستقلّة ، ونجد أنّ نظام عدّ الآيات في هذه النسخة لا يشبه النظام الكوفي ، كما أنّ هناك نماذج أخرىٰ لعدم تطابق هذه النسخة مع النظام الكوفي؛ من ذلك ـ علىٰ سبيل المثال ـ أنّ الكاتب لا يعدّ كلمة (سُجّداً) نهاية الآية (١٠٧) من سورة الإسراء(٢) ، وهو يتطابق في ذلك مع جميع الأنظمة باستثناء نظام الكوفة ، أو كلمة

__________

(١) وللاطّلاع علىٰ التفاصيل في خصوص هذا المجال في النموذج المعروف باسم (مصحف باريس ـ بطرسبورغ) من القرائين الحجازية. انظر : قرآن های عصر أموی : ٦٠ ـ ٦٥؛ وللاطّلاع علىٰ نموذج آخر من المصاحف الحجازية مثل المصحف المعروف باسم (مصحف المشهد الرضوي) انظر :

Karimi-Nia, “A New Document in the Early History of the Qur’an : Codex Mashhad, an ‘Uthmanic Text of the Qur’an in Ibn Mas‘ud’s Arrangement of Suras”, in Journal of Islamic Manuscripts, ١٠iii (٢٠١٩), pp. ٢٩٢-٣٢٦.

(٢) القرآن الكريم ، بخطّ محمّد الزنجاني : ٢٠٣.