[دخول العموم الاستغراقي في محلّ النزاع]

وعليه فیدخل العموم الاستغراقي في(١) محلّ النزاع ویلزم القول(٢) بجواز الاجتماع(٣) الحكم به في الاستغراقي ، فیجوز عنده الحكم بحصول المعصیة والامتثال في العالم الفاسق. وما أقبحه؛ إذ الامتثال لیس إلّا عبارة عن الإتیان بما أمر به والعصیان لیس إلّا عبارة عن الإتیان بما نهي عنه والإتیان بما أمر به(٤) الذي یحصل به الامتثال كیف یمكن بعد النهي عنه بخصوصه وامتثال المنهي(٥) عنه بخصوصه بتركه كیف یمكن بعد الأمر بخصوصه؟!

[استحالة التکلیف بالمتقابلین ولوفي ضمن الفرد الاستغراقي]

وإرادة المكلِّف من المكلَّف امتثال التكلیفین المتقابلین المتعلّقین(٦) بالفرد بالخصوص ولو في ضمن الفرد(٧) الاستغراقي عین التكلیف بما لا یطاق الذي یحكم باستحالته كافّة العقلاء ویحرم هنا(٨) عقلاً وشرعاً وحیث امتنع الاجتماع فیه واستحالته(٩) ثبتت(١٠) في

__________

(١) (في) لم یرد في نسخة مكتبة آیة الله گلپایگاني.

(٢) في نسخة ابن المؤلّف ونسخة مكتبة آیة الله گلپایگاني : (القائل).

(٣) (الاجتماع) لم یرد في نسخة مكتبة آیة الله گلپایگاني.

(٤) (والعصیان لیس إلّا عبارةً عن الإتیان بما نهي عنه والإتیان بما أمر به). لم یرد في نسخة مكتبة آیة الله گلپایگاني.

(٥) لم یرد (المنهي) في المخطوطة.

(٦) (المتعلّقین) لم یرد في المخطوطة وأضفناه من نسخة ابن المؤلّف.

(٧) في نسخة مكتبة آیة الله گلپایگاني : (الأفراد).

(٨) في المخطوطة : (معاً).

(٩) في نسخة ابن المؤلّف : (استحال).

(١٠) في نسخة ابن المؤلّف : (ثبت الامتناع).