وهو ما استفدنا من نسخته في تحقیق هذه الرسالة.

موقع البحث عن اجتماع الأمر والنهي :

قال السیّد محمّد كاظم الیزدي في كتاب اجتماع الأمر والنهي : «وهل هذه المسألة من المسائل الأصوليّة أو من المبادي الأحكاميّة(١) أو من المسائل الكلاميّة؟

وعلىٰ تقدير كونها أصوليّة هل هي عقليّة محضة أو للّفظ فيها مدخليّة؟

وجوه؛ فصرّح المحقّق القمّي بأنّها من المسائل الكلاميّة حيث قال : «وهذه

__________

(١) قال الشارح عضد الدین الإیجي في شرح مختصر المنتهىٰ ص٦٥ : «أقول : قد استوفىٰ مبادئ هذا العلم من اللغات وها هي مبادیه من الأحکام. والکلام في الحاکم ونفس الحکم والمحکوم فیه والمحکوم علیه». وقال المحقّق الجلیل المولىٰ مهدي النراقي في أنیس المجتهدین ١ / ٣٦ ـ ٣٧ : «اعلم أنّ المبادئ علىٰ قسمين‏ : تصوّريّة ، وتصديقيّة. والأولىٰ : تصوّر أشياء يتوقّف الشروع مع البصيرة عليه ، فالمبادئ التصوّرية لعلم الأصول حدّه ، وحدّ موضوعه وأجزائه وجزئيّاته وأعراضه الذاتيّة ، وتصوّر غايته ومرتبته. وقد أشرنا إلىٰ بعضها وسنشير إلىٰ بواقيها في مواضع تليق بها. ومن جملة المبادئ التصوّريّة لهذا العلم تصوّر الأحكام الخمسة مع ما يتعلّق بها؛ لأنّ الناظر فيه ينظر في أدلّتها ، ومقصوده إثباتها ونفيها ، فلابدّ أن يكون متصوّراً لها. وهذا ما يعبّر عنه بـ : (المبادئ الأحكاميّة) ... والثانية : مقدّمات يتوقّف الاستدلال في هذا العلم عليها. وهي قد تكون بديهيّة ، وقد تكون نظريّة مثبتة في علم آخر. فالمبادئ التصديقيّة لهذا العلم طائفة من مسائل : الكلام ، والعربيّة ، والمنطق. ووجه توقّفه عليها ظاهر. وقد جرت عادة القوم بذكر بعض مسائل اللغة هنا؛ لشدّة الاحتياج في هذا العلم إليها ، وتفريع بعض الفروع عليها ، وهو الذي يعبّر عنه بـ : (المبادئ اللغويّة). ونذكرها في هذا الباب إن شاء الله». وجاء في تقریرات آیة الله المجدّد الشیرازي ٢/٢١٣ : «المبادئ الأحكامية ، فإنّ الغرض فيها لمّا كان معرفة الحكم والحاكم والمحكوم عليه وبه وأقسام الحكم من التكليفي والوضعي بأقسامهما ، وقد يتوقّف معرفة بعض الأقسام علىٰ معرفة بعض لوازمه وأحكامه‏». ولمزید البیان راجع : أصول فقه الشیعة ٣/٢٦٨ و٢٦٩.