وهذا لا يعني أنّ هناك غياباً تامّاً للنساء في التراجم العربية عند الإمامية ، فلأبي الحسن علي بن جعفر بن عنبة (ق ٤ هـ) كتاب مَن روىٰ من النساء من آل أبي طالب ، كما ذكره النجاشي(١). وهناك كتاب باسم : أخبار النساء المحمودات ، لمحمّد بن أحمد البغدادي (ت ٣٢٥ هـ) ، ذكره النجاشي(٢). كما يسجّل حضوراً نسائيّاً مهمّاً ، وإن كان مبعثراً ويعوزه التركيز والإحكام المنهجي.

وقد ظهرت ـ في وقتٍ متأخّر ـ بعض المحاولات التوثيقية التي جهدت في سدّ هذه الثغرة ومحاولة تجاوز مشكلة نقص المادّة التاريخية المتعلّقة بالنساء بنحو منظّم ، فخصّصت للمرأة المسلمة معاجم للتعريف بالمبرّزين منهنّ في مختلف المجالات العلمية والأدبية والاجتماعية ، ومن أبرز المعاجم الشيعية الحديثة التي خُصّت النساء تراجم أعلام النساء ، للشيخ محمّد حسين الأعلمي الحائري (ت ١٣٩١ هـ/١٩٧١م) ، الذي لاحظ «إهمال المؤلّفين شأن المرأة ، فلم يذكروا عن أحوالها شيئاً إلّا عرضاً لا يقام له وزن»(٣).

كما وضع الشيخ محمّد الحسّون وحرمه الفاضلة أم علي مشكور كتاب أعلام النساء المؤمنات ، وضمّ طائفة واسعة من أعلام النساء وعددهنّ (٤٠٦) من الراويات والمحدّثات والمجتهدات والمؤلّفات والأديبات والشاعرات ، والمجاهدات وصاحبات المواقف البطولية من التاريخ الإسلامي إلىٰ التاريخ الحديث والمعاصر.

وقبل ذلك ، كان للفاضلة أم الحسنين اللكهنوية تذكرة الصحابيّات ، في

__________

(١) مصفّىٰ المقال : ٢٩٥.

(٢) مصفّىٰ المقال : ٣٩١.

(٣) تراجم أعلام النساء ١/ ١٥.