- ٥٩٢ -
وَقَالَ بَعْضُ الأَعْرَابِ ) :
[ الطویل ]
١ - وَخُبَرْتُ سَودَاءَ القُلُوبِ مَرِیضَةً فَأَقْبَلْتُ مِنْ مِصْرِ إِلَیْهَا أَعُودُهَا
( مَرِیْضَةً ) : مَفْعُولُ ثَالِثُ ( خُبِرْتُ ) .
یُرْوَى " : مِنْ أهْلِی بِمِصْرَ .
قال أبو النَّدَى :
وَصَفَهَا بِالقَسْوَةِ .
وجمع ( القُلُوبَ ) ولها قلب واحد، التلویهِ، وَتَقَلبِهِ فی الوصل
وَالهَجْرِ. کَمَا قَالَ " :
(۱) شرح المرزوقی ٣ / ١٤١٤ ، شرح التبریزی ٢ / ٨٤١ : وقال آخر .
وفی معانی أبیات الحماسة : ۱۸۸ ، وشرح الفارسی /٣/ ١٦٥ ، الشرح المنسوب - للمعری - ٢ / ٩٣٠ ، وشرح الأعلم الشنتمری ٢ / ٧٦٥ ، ودیوان الحماسة بروایة الجوالیقی : ٤٤٣ : وقال أعرابی .
وقد نسب هذا البیت مع أبیات أخر للعوام بن عقبة بن کعب بن زهیر بن أبی سلمى ،
فی الأشباه والنظائر للخالدیین ۱ / ۱۹۷ ، وکذا فی معجم الشعراء : ۲۰۲ .
ونسبها فی أمالی الغالی ٤٣/١ الأعرابی .
وقال البکری فی سمط اللآلئ ( شرح أسالی القالی ( ۱ / ۱۷۸ - ۱۷۹ : فی هذا الشعر تخلیط ، فمنه أبیات من شعر ابن الدمینة ... وأبیات من شعر الحسین بن المطیر .... وفی الشعر المذکور أبیات مجهولة لا یدری قائلها .
(۲) شرح المرزوقی ٣ / ١٤١٤ ، شرح الفارسی ٣ / ١٦٥ .
(۳) هو مجنون لیلى ، والبیت فی دیوانه ( ط . الأعلمی : ٤٧) و (ط. یسرى عبد الغنی ) : ٤١ وفیهما : یذوب بذکرها .