و ( الحِنَّاءَةُ ) : کُنیت
وَیُرْوَى " : مِنَ الجَیَّاءَةِ .
و ( الأُطُمُ ) : الحِضْنُ ، وَجَمعُهُ : آطام .
وَقَولُهُ : ( عَنِ الأَشَاءَةِ ) الأَشَاءَةُ " : مَوضِع ، أو نَخْلَةٌ صَغِیرَةٌ .
وَالجَمْعُ : الأَشَاءُ .
و ( المحارم ) جمع محرم . وَهُوَ مُنقطع الفِ الجبل .
و ( ارم ) : عَلَمٌ .
۳۳- وَجَنَّةٍ مَا یَدُمُ الدَّهْرَ حَاضِرُهَا جَبَّارُهَا بِالنَّدَى وَالْحَمْلِ مُحْتَزِمُ
یُرْوَى " : وَجَنَّة .
أی : وَحَبَّذا جَنَّةٌ . أراد : قَرْیَةٌ ،
(۱) الحناءتان : تقوان أحمران من رمل عالج ، شبها بالحناءة ؛ الحمرتها . والحناءة : واحدته . ما استعجم ٢ / ٤٧٠ ٠٠ معجم البلدان ۳ / ۱۸۷
(۲) لم نقف على هذه الروایة فی المصادر التی بین أیدینا .
(۳) فی معجم البلدان ۱ / ۱٥۸ : الأشاءة : موضع - أظنه - بالیمامة ، أو بطن الرقة . . قالوا :
والإشاءة - فی الأصل - صغار النخل .
(٤) اسم علم الجبل من جبال حسمى، وهو جبل عال عظیم العلو، یزعم أهل البادیة أن فیه کروماً وصنوبراً . معجم البلدان ۱ / ۱۲۹ .
وفی معجم ما استعجم ١ / ١٤٠ : وارم - أیضاً - بالیمن ، بظاهر السحول .
(٥) لم نقف على هذه الروایة فی المصادر التی بین أیدینا .