- ٤٢٣ -

وَقَالَ آخَرُ :

[ الطویل ]

١ - وَإِنَّکَ لَا تَدْرِی إِذَا جَاءَ سَائِلٌ   أأَنتَ بِمَا تُعْطِیهِ أمْ هُوَ أَسْعَدُ

٢ - عَسَى سَائِلٌ ذُو حَاجَةٍ إِنْ مَنَعْتَهُ  مِنَ الیَومِ سُؤلاً أَنْ یَکُونَ لَهُ غَدُ

٣ - وَفِی کَثرَةِ الأَیْدِی عَنِ الظُّلْمِ زَاجِرٌ  وَلَلْحِلْمُ أَبْقَى لِلرَّجَالِ وَأَعْوَدُ

أی : إِذَا کَثرَ أَعْوَانُکَ ، اتَّقَاکَ عَدُوکَ .

وَیُرْوَى " : لِذِی الجَهْلِ زَاجِرُ .

وَقَولُهُ : ( لِلرِّجَالِ ) أی : لأَعْرَاضِ الرِّجَالِ .

( وَأعْوَدُ ) أی : بالخیرِ عَلَیْهِمْ و

(١) فی شرح المرزوقی ٣ / ١١٥١ ، وشرح الأعلم الشمری ٢ / ٦٥٨ ، وشرح التبریزی

۷۰۹/۲ : قال آخر .

وفی دیوان الحماسة بروایة الجوالیقی : ٣٣٤ : وقال آخر ، عدی بن زید . ولم نقف علیها

فی دیوان عدی بن زید العبادی.

(۲) شرح المرزوقی ٣ / ١١٥١ ، شرح الفارسی ٢١/٣ ، الشرح المنسوب - للمعری - ٢/ ٧٠٠ ، شرح الأعلم الشنتمری ٢ / ٦٥٨ ، وفیه : على الجهل . شرح التبریزی

٧٠٩/٢ ، ودیوان الحماسة بروایة الجو البقی : ٣٣٥