٥ - أطَعْتِ الآمِرِیکِ بِصُرْمِ حَیْلی مُرِیهِمْ فِی أَحِبَّتِهِمْ بِذَاکِ
یُرْوَى " : أریت .
وَقَولُهُ : ( الآمِرِیکِ ) : أدْخَلَ (الألِفَ ) و ( اللَّامَ) مَعَ الإِضَافَةِ ؛
إرَادَةٌ لِلنُّونِ ، کَمَا قَالَ " :
وَالحَافِظُو عَوْرَةَ العَشِیْرَة .
أی : الحَافِظُونَ .
وَهَذِهِ النُّونُ ، لَا تُخَذَفُ لِلإِضَافَةِ ، بَلْ لِطُولِ الاسْمِ. وَلَا تَجْعَلُ
لِخَذْفِهَا تَأْثِیراً فِی الحُکْمِ ، وَیَبْقَى النَّصْبُ عَلَى حَالِهِ " .
(١) شرح المرزوقی ٣ / ١٣٧٦ ، شرح الفارسی ٣/ ١٤٧ ، الشرح المنسوب - للمعری -
٨٩٩/٢ ، شرح الأعلم الشمری ۲/ ۷۸۹
هی قطعة من بیت لقیس بن الخطیم ، وتمامه :
الحافظو عورة العشیرة لا یأتیهم من ورائهم نطف
الکتاب ١ / ٢٤٤ منسوب إلى رجل من الأنصار ، إصلاح المنطق : ٦٣ بلا نسبة وفیه :
وکف ، المحتسب ۲/ ۸۰ من دون عزو .
وفی خزانة الأدب ٤ / ٢٧٦ فی جملة أبیات، معزوة إلى عمرو بن امرئ القیس
الخزرجی ، وهو فی ملحقات دیوان قیس بن الخطیم : ۲۷۲ .
وانظر الخلاف فی نسبته فی خزانة الأدب ٤ / ۲۸۳ .
والشاهد فی قوله : ( الحافظو عورة ) فقد حذف النون مع إرادتها ، وأضاف
( الحافظون ) إلى ( عورة العشیرة ) .
(۳) انظر المسألة فی : الکتاب ١ / ٢٤٣ - ٢٤٨ ، الکامل فی اللغة والأدب ١ / ٤٢٧ - ٤٢٨ ،
المحتسب ۲/ ۸۰ - ۸۱ .