[٣٨] حَدَّثَنَا أَبو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بنُ العبَّاسِ الْوَرَّاقُ(٣) ، نا الفضلُ بْنُ يعقوب الرخامـي(٤) ، نَا أَسَدُ بْنُ مُـوسَىٰ(٥) (٦) ، نا أَبُو بَكْـرٍ عَبْدُ اللـه بْنُ حَـكِيمٍ

__________

(١) في الأمالي الخمیسیة ٢ / ٢٦٩ : (بالّذي).

(٢) لم نجد هذه الحكایة إلّا في كتاب الأمالي الخمیسیة ٢/٢٦٩ وفیه : «... حدّثنا سهل بن خاقان أبو صالح الهروي وكان من خيار الناس ، قال : سمعت أبا المورّع حاضراً يقول : أوّل من قال بيت شعر يعقوب النبي صلّىٰ الله عليه وآله وسلّم لمّا جاءوا فأخبروه عن يوسف قال‏ ...» وقد تصحّفت فیه ـ كما ترىٰ ـ لفظة : (محاضر) إلىٰ (حاضر). وجدیر بالذكر أنّ الصحیح كما ورد في روایة الإمام الرضا عن آبائه عن أمیر المؤمنین عليهم‌السلام أنّ أوّل من قال الشعر هو آدم عليه‌السلام. (للتفصیل راجع : عیون أخبار الرضا عليه‌السلام ١/٢٤٢ ـ٢٤٣). كما صرّح الثعلبي وغیره من العامّة أیضاً بأنّ آدم هو أوّل من قال الشعر. راجع : تفسیر الثعلبي ٤/٥١ ؛ تفسیر البغوي ٢/٣٠.

(٣) شیخ ابن الجندي وقد مضت ترجمته.

(٤) هو : (الفضل بْن يعقوب بْن إبراهيم بْن موسىٰ. أَبُو العبّاس الرخامي) روىٰ عنه البخاري وصرّح المزّي بروایة أبي عَلِي إِسْمَاعِيل بْن العبّاس الوراق عنه وروایته عن أسد بْن مُوسَىٰ وقال عنه : «قال أَبُو حاتم : صدوق. وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم : كتبت عنه مع أبي ببغداد وكان صدوقاً ثقة. وَقَال الدَّارَقُطنِي : ثقة حافظ. وَقَال أبو بكر الخطيب : كان ثقة». مات سنة ٢٥٨هـ. (تهذیب الكمال ٢٣ /٢٦١ ـ٢٦٣).

(٥) في : (وب) : (الْفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أسد بن موسی) بدل : (الفضل بن یعقوب الرخاميّ ، نا أسد بن موسی) وهو ناجم عن الخطأ في قراءة النسخة وهو بدوره ناشئ عن رداءة خطّها. ومن الجدیر بالذكر أنّ المترجمین لم یذكروا أسد بن موسىٰ (م٢١٢هـ) في عداد مشیخة الفضل بن دكین (م٢١٩هـ) علاوة علىٰ أنّهما من طبقة واحدة ولا یروي الرواة عادة عن أسنانهم.

(٦) قال الذهبي : «هُوَ الإِمَامُ ، الحَافِظُ ، الثِّقَةُ ، ذُو التَّصَانِيْفِ ، أَبُو سَعِيْدٍ ، أَسَدُ بنُ مُوْسَىٰ بنِ إِبْرَاهِيْمَ ابنِ الخَلِيْفَةِ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ ، القُرَشِيُّ ، الأُمَوِيُّ ، المَرْوَانِيُّ المِصْرِيُّ. قَالَ البُخَارِيُّ : هُوَ مَشْهُوْرُ الحَدِيْثِ ، يُقَال لَهُ : أَسَدُ السُّنَّةِ ... قَالَ ابنُ يُوْنُسَ : رَوَىٰ أَحَادِيْثَ مُنْكَرَةً ، وَكَانَ ثِقَةً».