ولعلّه أخذ من الجعفريّات ثمّ حرّف عند النسخ لمسائل علي بن جعفر.

وتسميته بالأشعثيّات نسبة لراويه محمّد بن الأشعث كما هو واضح ، ويمرّ عليك أنّه الوارد علىٰ لسان الشيخ ابن الغضائري والطوسي رحمهما‌الله ، وأمّا النجاشي فذكر كتبه التي هي بعض الأشعثيّات ولم يسمّه.

وقد يسمّىٰ بالعلويّات عند غيرنا(١) ، والوجه فيه اتّصال السند فيه لعلي عليه‌السلام عن النبي صلّىٰ الله عليه وآله ، بل وكثير من أخباره هي لعلي سلام الله عليه نفسه.

وأمّا تسميتها بالجعفريّات كما هو الرائج اليوم فوجهها روايته عن جعفر بن محمّد الصادق عليه‌السلام ، لكنّها تسمية لم تعرف إلّا بين المتأخّرين ، وأوّل من ذكرها السيّد ابن طاووس رحمه‌الله ، ثمّ العلّامة علىٰ ما في إجازته لابن زهرة.

حيث قال السيّد ابن طاووس في الإقبال : «رأيت ورويت من كتاب

__________

(١) قال الذهبي في ميزان الاعتدال ٤ / ٢٧ ـ ٢٨ : «محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي ، أبو الحسن. نزيل مصر. قال ابن عدي : كتبت عنه بها. حمله شدّة تشيّعه أن أخرج إلينا نسخة قريباً من ألف حديث عن موسىٰ بن إسماعيل بن موسىٰ بن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن آبائه بخطّ طريّ ، عامّتها مناكير ، فذكرنا ذلك للحسين بن علي الحسني العلوي شيخ أهل البيت بمصر ، فقال : كان موسىٰ هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ، ما ذكر قطّ أنّ عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره.

فمن النسخة : أنّ النبي صلّىٰ الله عليه وسلم ، قال : نعم الفصّ البلور

ومنها : شرّ البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحقّ.

ومنها : ثلاث ذهبت منهم الرحمة : الصيّاد ، والقصّاب ، وبائع الحيوان.

ومنها : لا خيل أبقىٰ من الدهم ، ولا امرأة كابنة العمّ.

ومنها : اشتدّ غضب الله علىٰ مَن أهرق دمي ، وآذاني في عترتي.

وساق له ابن عدي جملة موضوعات. قال السهمي : سألت الدارقطني عنه ، فقال : آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب ، يعني العلويّات».