العین الکثیرة الماء ، من الخریر وهو صوت الماء .
والخوّارة ــ بالخاء المعجمة ، والواو المشدّدة ــ فعّالةٌ من : الخور وهو کالغور الأرض المنخَفِضَة السهلة .
ومنها قولهم :
١٥٥٤ ــ خَیْرُ الْفِقْهِ ما حاضَرْتَ بِهِ (١)
یضرب في أن الفقیه ینبغی أن یکون حکم المسألة حاضراً عنده ، عند الحاجة إلیه ، من غیر حاجة إلى مراجعة الکتب .
ومنها قولهم
١٥٥٥ ــ خَیْرُ الْمَالِ عَیْنٌ ساهِرَةُ لِعَیْنِ ناثَمَةٍ (٢)
یضرب في الحثّ على تحصیل العبید والإماء الذین یحرسون أموال موالیهم وهم نائمون .
ومنها قولهم :
١٥٥٦ ــ خَیْرُ النّاسِ هذا النَّمَطُ الأَوْسَط (٣)
یضرب في المعتدلین من القوم، والجماعة من الناس أمرهم واحد .
وفی الحدیث : خیر هذه الأمة النمط الأوسط، یلحق بهم التالی ، ویرجع الیهم الغالی» (٤) .
والنمط : في الأصل نوع من البسط .
قال في مجمع البحرین في حدیث أهل البیت عليهم‌السلام : «نحن النمط
__________________
(١) مجمع الأمثال ١ : ٤٢٦ / ١٢٧٩ ، المستقصى ٢ : ٧٨ / ٢٨٢.
(٢) مجمع الأمثال ١ : ٤٣٢ / ١٣٠٢ ، زهر الأکم ٢ : ٢١٠ .
(٣) مجمع الأمثال ١ : ٤٣٢ / ١٣٠٣.
(٤) أمالی الشیخ الطوسی : ٦٢٥ / ١٢٩٢.