لأنّ إذ لازم الإضافة ، ولا وجه لتنوینه إلا أن یکون عوضاً ، لبعد معنى التنکیر والتمکن منه ، وأما هذه الظروف فلیست بلازمة الإضافة معنى ، ولو قلت : جاءنی زید وکنت حیناً کذا ، وقصدت حذف المضاف إلیه ، وإبدال تنوین حیناً منه ، أی : حین ذلک ، لم یکن ظاهراً في ذلک ، لم یکن ظاهراً في ذلک المعنى ، بــل الظاهر فیه أنّ التنوین فیه للتنکیر ، فلما خافوا التباس تنوین العوض في یوماً وحیناً وساعةً وغیرها ، من تنوین التمکّن والتنکیر، توصلوا إلى الدلالة على الجمل المحذوفة المضاف إلیها هی ، في الأصل، بأن أبدلوا من تلک الظروف بدل الکلّ ، ظرفاً لازماً للإضافة إلى الجمل ، خفیفاً في اللفظ ، صالحاً لجمیع أنواع الأزمنة من الساعة والحین والیوم واللیلة وغیر ذلک متعوّداً لحذف الجمل المضاف إلیها ، إذ هو مع إبدال التنوین منها ، کما في قوله : وأنت إذ صحیح فجیء به بعد هذه الظروف بدلاً منها مع تنوین العوض ، لیکون التنوین کأنّه ثابت في الظروف المبدل منها ؛ لأنّ بدل الکل مقام المبدل منه في المعنى مطلق على ما أطلق علیه ، فکأنــه مع هو (١) ... إلى آخر ما ذکره وفصله ، فتأمل .

ومنها قولهم :

١٥٣٢ ــ حینُ مِنَ الدَّهر (٢)

أی : زمان من الأمد الممدود ، أو طائفة من الزمن الطویل الممتد ، کما في الکشاف (٣) .

ومنها قولهم :

__________________

(١) شرح الرضی على الکافیة ٣ : ١٧٧ ــ ١٧٨.

(٢) سورة الإنسان ٧٦ : ١.

(٣) الکشاف ٦ : ٢٧٤.