المهملة ، وهو حُفرةً یستکن فیها الإنسان من البرد ، قال الشاعر:
|
یا وَیْحَ کَفِّی مِن حَفْرِ القَرامِیص (١) |
|
حواست جمع كن |
ومنها قولهم :
١٤٤٧ ــ حَرِرْتَ یا یَوْمَ (٢)
یقال للیوم الحارّ الشدید الحرارة، وغیر العاقل قد ینزّل منزلة العاقل . فیخاطب وینادی ، قال امروء القیس :
|
ألا أیها اللیل الطویل ألا انجلی |
|
بصبح وما الإِصْباحُ مِنک بأمثَلِ (٣) |
وقد قیل بالفارسیة :
|
ای شب تو مگر سحر نداری |
|
یا از دل من خبر نداری |
ومنها قولهم :
١٤٤٨ ــ جاءت صَکَةُ عُمَى (٤)
بضم العین المهملة ، تصغیر ترخیم للأعمى ، أی : جاء وقت الظهر.
قال الحریری : اختلف في أصله فقیل : کان عُمَى رجلاً مغواراً ، أی : کثیر الإغارة ، فغزا قوماً عند قائم الظهیرة، فصکهم صحة شدیدة، فصار مثلاً لکلّ من جاء في ذلک الوقت .
وقیل : المراد به الظبی، لأنه یستدر ، أی : یتحیّر في الهواجر ، فیصطک بما یستقبله کاصطکاک الأعمى (٥) ، انتهى .
__________________
(١) الصحاح ٣ : ١٠٥١.
(٢) القاموس ٢ : ٧.
(٣) دیوان امرئ القیس : ٤٩ .
(٤) جمهرة الأمثال ١ : ٣١٨ / ٤٦٣ ، وفیه : جاء بدل جاءت.
(٥) انظر لسان العرب ١٥ : ٩٨.
![نخبة المقال [ ج ٢ ] نخبة المقال](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4722_Nokhbah-Maqal-part02%2Fimages%2Fcover-big.jpg&w=640&q=75)
